高徒說

李安拍的少年Pi的奇幻漂流，是最近的熱門話題，雖然高徒不太跟得上最熱門的題材，倒是之前陰錯陽差的評過這本原著小說，此次重談少年Pi的奇幻漂流，怕有騙點閱率的嫌疑，因此，改換觀點，一新讀者的耳目，就談談我對這個故事的新體會。 

向來以困難題材為職志的李安導演，這次挑戰的是少年Pi 的奇幻漂流。

初次接觸這個故事，最先想到的其實是宗教信仰這回事，不過經過後來的沉澱，我覺得最重要的反而是對於生存的深一層體認。不完美的人世，有各種模擬天國的版本，也創造出分隔各異的建築物。例如，走進佛寺，清幽的佛教天堂，空無卻優雅，有點禪意。豐富的天主教天堂，給我們高聳的尖塔，堆金砌玉，心想事成，只要上帝給得起，祂全給。回教清真寺，像是乾淨又有力量的國度，馬賽克式的圖案，能夠無限擴張疆界，又非常的潔淨，真的很神聖。然而生存真的如我們想的這麼輕鬆？這麼乾淨？恐怕未必。

你們因為看見我才信，那沒有看見就信的，有福了！

約翰福音  20:29

下一代的迷你平板，已經蓄勢待發，一些市場分析師，也有許多後來的先見之明："早就知道消費者不需要鍵盤，消費者大半時間是在瀏覽網路，隨機記憶體不需要太大。" 然而，真正指出大家明眼的盲目，正是賈伯斯，他看出各家廠商提出什麼都有的選項時，其實什麼也做不好，筆電有鍵盤，卻因為大幅縮小，變得很難用，記憶體雖多，卻沒有好的介面，無法瀏覽檔案，找個資料翻遍資料夾，才能幸運的"遇到"那個檔案，而且這個一年前取的檔名最好你還認得出來。這些通病，正是顯而易見的事項，把我們導向危險的地方。因為顯而易見的東西，也就習以為常，容易被忽略其中大有問題。

賈伯斯也沒有執著於現成的筆電(註)，反而堅持開發還沒人看好的平板。筆電沒有不必回想檔名的直覺式檔案系統，好用的鏡頭，以及容易控制的觸控 （撥拉掃觸的技術美學），這些都不是顯而易見的，而是深思消費者的需要，大膽地捨棄不必要的部份，努力發展出更加好用的功能。從戰略眼光來看，加裝鏡頭，同步發展iPhone ，一舉消滅掉傳統手機，以及消費型相機，也就把一些暢銷電子產品，藉著銷售量的優勢，反過來取代電腦的可能性，一併消除。著眼於看不見的地方，奠定了蘋果在消費電子不可取代的地位。

耶穌看出世人常常著眼於看得到的部分，甚至被這些事物迷惑，變成明眼的盲目。於是耶穌告訴門徒，你們看見耶穌和神蹟，才相信，那麼沒看見的，就更難相信了。藉著更大的信心，他們也就更加蒙福。在找尋心靈平靜上，我也敗在顯而易見的地方。我接觸了新世紀心靈文章，這些文章也都標榜著保持心靈平靜、追求心靈成長的書。直到選修聖經文學，才發現包含馬太、馬可、約翰和路加四部福音書。直到我看到新約的四福音，發現出發點非常不一樣，心靈成長的書，來自人類奇想，其實毫無根據，通常還伴隨心想事成，不問過程，這樣的誤謬。真正心靈平靜，就在於看到與認識耶穌，跟隨他有效而持續步伐，走向美好的境界，從其中印證神對世人永不放棄的大愛。明眼的我，跌了一大跤，問題就在於，那些幾年才曇花一現的心靈成長書籍 (某某秘密、某某失落的經典），反而引起大家追捧，因為大量的廣告與行銷，使他們容易被看見。

耶穌告訴大家，不要執著於看得見的部分，而是像那些沒看見的人一樣，堅持信心，找到人生的出路。當我們在其中摸索時

聽到歐巴馬的床頭書是自由的時候，因著書名暗示的自由主義，引起我的好奇，我馬上買了一本來看，書中的男主角沃爾特為了蔚藍鵲的生存，要創造良好的棲息地，積極的奔走。我馬上確認，沃爾特正是一位自由主義者。

提到了自由主義者這樣的名詞，難免讓人頭痛，難道一定不能自己創個詞來形容這些人嗎？其實以最耳熟能詳的環保運動，包含的動物保育、永續環境與其衍生的環境友善生產方式、還有政治或法律運作層面立法與管制，統稱為環保，如果沒有這個詞，我還真不知道要怎麼形容這個運動，"嗯！就是關於動物、防止地球暖化還有不污染的生產方式之類的運動吧！"，聽眾也可能誤認為是公平交易或反血汗工廠運動吧！同樣的，自由一書，透過沃爾特一家的生活，讓我清楚的看到了自由主義者，如何在社區中和人融洽的相處，自在的跟人們互動，卻同時因為他們個人的理念，被眾人誤解，也陷入深深的挫敗中。美國和其他國家一樣，有各式的政治主張，也如所有民主國家一樣，只要不是主張武裝推翻政府，任何政見都能公開的訴諸政治市場，爭取支持力量。然而正因為百花齊放，各種政治立場也就需要互相競爭，自由主義者，支持開放的社會機會，讓比較弱勢的個人，也有機會發展，而政府則應該提供必要的社會福利，照顧弱勢。自然，這樣的主張，固然受到弱勢者歡迎，對於比較優渥的階級，必然比較不歡迎這種主張。書中的沃爾特，為蔚藍鵲奔走，我視為自由主義者對不公平的極端敏感反應，希望快絕種的鳥類也有機會和那些麻雀、鴿子一樣的生存權利。

讀到此處，各位可能會以為這本書極端嚴肅，其實作者完全以柏格蘭一家(佩蒂沃爾特夫婦，和其兒子喬依)，在社區裡和鄰居閒聊八卦，卻不經意會提到：我不讀紐約時報，不是一般保守的中產階級，隨波逐流，反而比較能獨立思考。而佩蒂本人，是位前籃球員，婚前還有位男朋友理查，是位搖滾歌手，多年之後，理查除了在沃爾特的反對運動中串場，還跟佩蒂有段外遇。這樣的劇情，勝似好萊塢的劇情，我這裡要談的，正是這故事中，沃爾特怎樣一步一步走向個人與家庭的挫敗。

我就從沃爾特從3M退休下來開始，象徵著沃爾特受夠了資本主義的投資獲利循環，開始走向比較理想主義的路線，看似開始頹廢度日，只關心鳥類保育的業餘人士，沒想到被蔚藍鵲保護協會聘為會長，成為年薪8 萬的執行長，跟著一位年輕助理拉麗莎開車到處奔走，為了蔚藍鵲的棲息地籌錢、找地。我從故事中，看到了自由主義中，積極的面向，自由主義固然肯定力爭上游的可貴，對於吸毒或遊蕩的舉動，其實也自有看法，認為個人應該有選擇的自由，不能以為了你好，一概抹煞個人的選擇。沃爾特顯然就是自由主義積極面的代表，而書中的搖滾歌手到處與女人上床，以搖滾樂為業，則是墮落面的代表，後來和佩蒂復合，看似循規蹈矩起來，佩蒂卻知道他追究還是需要到處和女人調情，需要過到處巡迴演唱的日子，而自由主義並不反對這樣的生活方式，只要那不是政府或企業命令他這樣生活，而是個人的自由選擇。看似放浪的歌手對上堅守人生原則的公益基金會執行長，誰才會通向幸福的終點。結局令人意外，終究，沃爾特還是面對生活和事業上的雙重挫敗，在保育活動中，和礦業公司妥協，破壞了一大片山區土地，被紐約時報等媒體攻擊。在離婚後，沃爾特則過著獨居生活，平常關心鳥類是否被鄰居的貓吃掉，勸導社區不要把貓放出來，鄰居除了認為他多管閒事，從臉書之類的媒體，看到他離婚以及和女性助手一起主持基金會，被鄰居看做婚姻狀態不明的獨居老人，落寞的在社區中生活著。

到底作者對於自由主義的看法如何呢？自由到底把我們導向何方呢？其實我們生活中有許多自由主義的痕跡，例如：無障礙空間的立法，就是把一些私人機構的一些自發性便利性設施，如輪椅斜坡道，透過立法，變成公共的空間，方便一些行動不便的肢障者，也能自由行動。這些自由主義帶來的巨大改變，其實隨處可見，本文不是要探討這麼廣泛的層面，而是想談談自由主義有其危機，因為多元價值的來臨，如何使這麼多互相衝突的價值，同時兼顧，其實有其不可行處。最明顯的例子，就是反菸，當然牽涉了菸業公司巨大利益、吸菸者的個人自由以及廣大大眾的呼吸自由，美國的醫療保險機構，曾經控告菸業公司，要求負擔吸菸造成的龐大醫療費用，因此，連醫療團體都能對這著議題採取主張。如果連看似如此有害的行為都無法用自由主義來決定行動方向，其他更大範圍、看似無害的議題就更無法決定誰是誰非了。人文思考的價值，在現實社會的體現，就在於透過反思，把行動方案細緻化與明確化，否則，就會陷入類似魏晉時代的清談了，無助於透過行動來改善世界。最後，我就以克林頓的一段競選演說，來思考自由主義的走向。當我第一次看到克林頓總統的競選演說，當時他高呼：我們會為各位找到工作機會，當然，會需要一點點的職業訓練，也要先犧牲一點點的薪資成長，但是，機會是存在的。我看到了一位成熟的政治人物，為了國民的困境，正在創造某個政治與經濟的奇蹟，和中國大陸的代工廠，搶奪極為珍貴的工作職位，尤其是製造業的工作機會。正如書中的沃爾特看似徒勞無功，卻思思念念的蔚藍鵲棲息地。

Live Not On Evil 讀書會 "自由" 聚會

現在你去領這百姓，往我所告訴的地方去，我的使者必在你面前引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。

出埃及記 第32章  34節

出埃及記是大家耳熟能詳的聖經故事，甚至國內政治人物也以摩西來比喻自己是帶領者，然而出埃及記這趟百萬人大旅行，絕對不輕鬆，以四十年時間，走到十一天路程的迦南。而其中有名的插曲，就是摩西上西奈山求十誡石板時，百姓造了金牛犢。

為什麼拜金牛犢是宗教上的罪呢？因為神無所不在，也不立偶像，因此，不可以偶像來替代神。這方面的知識，或許是俗上也有類似的情況，只是習而不察，我喜歡以貨幣來論述，貨幣的價值是記帳，因此，紙張或銅都記不出真正的價值，甚至金幣還受到金價的上下影響，都不準確。貨幣的價值在於其邊際效應，也就是稀有性。因此，當貨幣發行者過量的發行貨幣，其實記帳的功能就不好了，張五常教授說，貨幣是經濟的錨，不好好控管，就變成飛錨了。

神要大家直接拜祂，不要找替代品，正如我們應該好好記住貨幣本身的功用，而非執著於貨幣外延的紙張或材質，如果謹守這小小的根本，那不管做什麼都不困難，正如我們培養下一代，是用知識，而非各種神祕主義一樣，因為本質永遠比虛幻的外表，要來得重要，這正是相信之旅中，不可不緊記的事。

好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，

但種上之後，就漲起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，

甚至天上的飛鳥，都可以宿在他的蔭下。

馬可福音 第3章31-32節

平常讀經，難免都會有慎重其事的感覺，這次反而覺得是很美的景象。一般人想到大機構、大願景，老是會想到龐大的委員會，攏長的預算書，連年輕人辦網路企業 (達康)，也先來二、三十頁的企劃書，其實很多大事，都在一張小紙片、或者一個念頭罷了。

耶穌對他說："你說的是；然而，我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。"

馬太福音 第26章64節

今天要探討名稱的本質，商業上 iPad 是個人人朗朗上口的詞，正因為名號響亮，跟iPhone 一樣，名字被列入，也就是在華人地區 iPad 不叫 i 平板，然而光是名字相同就行了嗎？

自古以來，騙人的事，假託聖經的的例子很多，因為聖經的可信度很高。有如今天地攤貨往往標榜是Sogo 專櫃貨品（Sogo 是一家台灣知名的百貨公司），這時我一定不嫌麻煩的去翻聖經。正因為有聖經的記載，我不會被一些小說裡面的描述所迷惑。不管是達文西密碼，或是天使與魔鬼，丹‧布朗 (Dan Brown)  都從聖經的句子出發，在達文西密碼一書，主業會的激進份子，想找出耶穌有後代，且指稱最後的晚餐的名畫上，留下證據，而薄弱的證據，出於蘭登教授口中歷史上曾經可能選入聖經的"福音書" (第五福音書)，這當然跟故事互相符應的四福音不同，大幅度地偏離其他版本，當然是本偽書。在天使與魔鬼一書，描述天主教會曾經反科學，迫害科學家。因此，片中的斯庫長要按聖經上所說，"用光來消滅一切"，造成非常驚悚的效果，然而，細觀之下，那些句子，從聖經啟示錄斷章取義，消除了有意義的前後文，成為一個驚悚畫面，不是耶穌再臨時的景象的全貌，更不是神拯救世人的本意。

購物時，我也曾碰到假義大利鞋子品牌，自稱是麥莉諾，還自稱是麥肯納的哥哥出來創業，我則是去找到原來的品牌，加以比對，不會對賣家的說詞照單全收，。剛好最近的一件看似聳動的事件，當事人假托從知識經濟出發，衍生出商標的爭議，私底下卻只是權利轉讓的爭議而已。深圳唯冠對蘋果提出iPad商標權的訴訟，以目前的階段，除了和解與法庭判決，似乎沒有任何轉圜的餘地，然而，我從商業識別上，卻有了完全不一樣的看法，大凡一個商標，要常駐人心，要有產品，要有一致的商譽，更要有一個獨特的識別系統。因此，如果今天一家電腦公司，發展出穿戴式電腦，命名為 mVest，它必然要有好產品，要維持商品品質，更要讓我知道這個商標的字體樣式以及風格。個案先不去論，以目前的法律上使用主義或登記主義，都無法真正解決這類爭議，商業辨識系統的問題，還是留給商業運作去解決，真正能夠決定商標是否成立，最終的裁決者，其實是消費者，至於甲方要向乙方求取多少商標轉讓費，應該都不是太根本的議題，更何況這樣的商標是否已經妥善經營，具備一定的"價值"，還是碰巧矇上，等對方看出商標搶註者自己其實無意經營同類型商品，即可可以輕易繞過這個名稱，以一個完全不一樣，可以區別的名稱，來命名商品。網域名稱搶註者之所以會吃到苦頭，就是大部分的知名商標，其實原商標擁有者早就獲得消費者支持，因此，當他們被迫使用另一個名字，消費者還是會繼續支持，因為消費者知道猜中別人要用的名稱，通常是拿來轉賣權利金，不是一種行銷手法，也不會長期的經營這樣的名稱，蘋果公司在之後的命名上，繞過了i 加產品名的模式，直接用AppleWatch 這樣的名字，搶註者已經無法再次投機獲利了。至於之前購買區域商標，應該是因為國際行銷費用已經大於中國區的費用，如果改名，中國以外的的廣告也要改，才會花錢買下商標。相信下次要出手的，一定沒有運氣可碰，因為蘋果公司必然會一開始就考慮到全球行銷的地方障礙，早早地繞過這樣的商標。

聖經中，一樣有一群人打著上帝的名號，謀自己的利益。正巧上帝在聖經中有很多名稱，正符合了這群人操弄符號的路線。於是他們想盡辦法，讓耶穌失言，說出自己是神的兒子，加以定罪。耶穌都謙卑地說，他是 Son of man 人子，而非碰到質疑時，就亂改名字，企圖蒙混過關。然而，耶穌給的解答很單一，人子坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨，不管人們怎們猜疑人子的面貌，終究只有真實而一致的證據，才能讓人真正記得，清楚辨認，正如耶穌言行如一，反而法利賽人為了套話，往往說詞前後矛盾，平日行為更是違反律法。同樣的，誠實的企業不靠命名來取巧，只要產品紮實，服務到位，消費者是不可能錯認這樣的品牌的。

奪過那這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。

馬太福音 第26章 28~29節

各位高徒說讀書心得的讀者們，或許習慣了我在許多文章中，加入了企管概念或時事評論，主要也是要讓許多事件，找到比較一致的評判根據，而非根據當時的心情來評論。這次的聖經句子，提到了富裕的外延效應，就是富者愈富，貧者愈貧，尤其在全球化的年代，成就更可以跨越不同領域，律師可能擅長資訊科技，成為企業捍衛商業利益的主力，畫家可能還是個冒險家，像劉其偉一樣深入蠻荒，研究人類學。因為競爭已經不限於國內與同質性對手，個人的專長透過跨界，更能發揮原來專長。耶穌說這個故事，好像很不近人情，其實，真實世界常常有這樣的情況，林書豪現象，讓大家驚訝運動員在體能之外，還能兼顧課業，大家對於NBA的看法，誤解運動員頭腦簡單，其實不奇怪，很多運動員其實都是很聰明的，但是美國過去黑人的升學之路並不順暢，這些聰明的運動員，只好靠著實力，在運動界發展。林書豪本身學業成績很好，且因為有籃球專長，被哈佛選上之後，除了繼續打籃球，還修經濟學與社會學，他發揮天賦，兼顧兩種能力，完成哈佛學業，同時勤練籃球，打入NBA， 印證了只要努力去爭取，天賦的才華更能發揮，就能有更多的成就。

因此，對於我們自己的天賦才能，不要畫地自限，只要能夠先把本來的才能發揮好，更可以進一步的爭取另一種成就，共勉之。

高徒

你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的生斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

路加福音 第六章38節

關於給予的理論，莫過於孔子的 "己所不欲，勿施於人。"，孔子還因為這句話飽受誤解，認為孔子不積極，沒有納入 "己所欲，廣施於人。" 其實前者要難多了，通常分享富貴雖然很難，但是獨擔患難，是難上難，自己吃過的苦，希望別人或者下一代能避免，真的是莫大的肚量。今天，我就把耶穌關於施予的理論，和大家一起討論。既然分享富貴是第二大難事，也就不要給得小氣，讓人感受不到，耶穌知道人性上的不徹底，善行總是做一半，於是鼓勵門徒，既然要給，不如把最好的，多多的給予，你所失去的，正是未來你該得的。

或許有人覺得抽象，怎麼確定未來會得到更多，如果我並不計入天上的財富。其實人世間的財富，要先給才能得，Bill Gates成為鉅富，是因為他在軟體界的貢獻，加上證券市場的特許，使財富暫時的歸於他名下。這樣不永久的財富狀況，卻允許他去做公益。他目前的所作所為，已經在為下一位富豪鋪路了，而且很可能在他有生之年就能看到那位富豪產生。他支助營養與防疫的研究，很可能使非洲居民，死亡率降低，人口因此增加，甚至開始有餘錢受教育，如果他們受了教育，成為知識工作者，這些非洲居民將是有史以來最大的一群電腦消費者，因此，比爾蓋茲不只賺到錢，他已經在為未來的財主準備錢，他自己很清楚，目前這些人不需要電腦，但是他們未來將會用電腦。

耶穌對於人的給予，做了這樣的指示，讓人知道，原來財富不只在自己的口袋，也在眾人的力量上，我們怎們給出去，未來也必享受怎樣的收穫，讓我就從今天開始吧！

高徒  2.19,2012

iPod經濟，指的是消費者買了iPod後，會繼續購買iMac或iBook等產品，甚至帶動喇叭、音響和保護套的消費，形成很特殊的消費模式。而iPhone本身，更是一網打盡iPod的功能，繼續引領這樣的消費風潮。然而，消費者對於iPhone 的熱愛，到底是怎麼形成的呢？本文就美感經驗，來談談iPhone經濟背後的設計思維。首先一定要談到整合者賈伯斯，賈伯斯生平的文章，在去年下半年已有許多專家和記者撰文，尤其賈伯斯傳的面市，更為iPhone的開發過程，道出賈伯斯發想的起源以及開發中他的許多看似無理的堅持例如：賈伯斯堅持螢幕只有三吋半，以免超出單手的手指操控範圍。然而，iPhone 果真只是一隻漂亮的智慧型手機而已？賈伯斯看似神準的直覺，真的可以造成產品熱賣？甚至為蘋果集資七百多億美金？種種的謎團，就讓我從技術美學，分析看看其中的商業策略，也看看手機產業在後賈伯斯時代該何去何從。

[非警語] 以下的文章，只會提及簡單的技術詞彙，請讀者放心閱讀，如果技術之外，背後另有商業策略，也會以簡單的譬喻，簡化觀念，形成易懂的模式，例如：個人電腦資源轉為以公共化事業來替代的策略，目前都以具象的雲端運算來稱呼。

某韓系大尺寸智慧型手機，廣告詞即是"是手機，或是平板"？

iPhone不是第一支智慧型手機(smart phone)，也不是第一支上網手機，更不是第一支平面電腦介面的機器，這三個不是第一，卻造成全球熱賣，背後的技術美學，正是引起我探討手機產業變革的起點，iPhone的觸控技術，其實不是來自手機，而是來自平面電腦，其中掃觸(swipe)功能，是Fingerworks(公司)研發的，也由於這項多點觸控的實用功能，iPhone的面板上的版面編排，避開了繁複的選單、假按鍵和假滾輪，直接變成一支以撥拉掃按的直覺動作來操作的手機，這樣的介面，除了直覺之外，畫面上沒有了可怕的按鍵或勾選方格，消費者可以自己決定哪裡才是操作重點，亦或者哪裡根本不需要理會。這樣的技術美學讓蘋果的產品，從iPod 的直覺式轉輪，變成了觸控版本。

這就是撥拉掃觸？對的，這就是蘋果iPhone流暢的操作經驗

耶穌說：「這像和號是誰的？」

他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，  神的物當歸給神。」

馬太福音  22章20-21節

一向經濟學家認為守財奴是最佳的貢獻者，也最無害。因為專心賺錢的人，就不會去貪權或掠取實際的商品，把真正的好處全留給了消費者。一般人常說：銀行家，沒有生產，貢獻度低於製造商，也因此，有人推論，造成實際傷害的機會也低。然而，最近的歐洲金融風暴，不管是希臘主權債務，還是呼之欲出的西班牙債務危機，都顯示出，真正有可能傷害民眾權益的，正是這群看似無害的人。

為什麼這群看似無害的人，卻造成最大的傷害？耶穌對於那些問他難題的人，提問他該不該納稅給凱撒(該撒)，他知道這些人想讓耶穌回答出違法的答案，或是觸犯神的答案，耶穌知道這些人無非就是些蒐集符號的人，也就是精神上的守財奴，他們只關心自己這部分的專業，對於眾人的利益，其實漠不關心。於是耶穌也從專業的角度回答他們，既然你們只關心納稅給凱撒或奉獻錢財給神，耶穌告訴他們，既然你們心中沒有神，只關心錢幣上的那個人頭，你們就向凱撒納稅吧！