高徒說

我曾經在亞洲國際教師的網站上，讀到一句話，而且深受震撼，" 相較於其他科目，國際語文 (此處指英語) 教師可說是最不政治化的的"，如果沒讀上下文，第一個印象就是，這樣說好政治，其實，東西方在這點上都一樣，表面上說，大家都說把政治留給政治人物，其實內心比誰都執著，想把國家、社會型態，當作自己的追求目標，因為，個人利益常常與政治利益一致，鼓勵消費的政治體系，通常也比較容易產生大商人，例如：香港有一千部勞斯萊斯，就是以前港英政府鼓勵觀光客和人民消費，商機比較大。而這位教師說的正是：因為大家的政治立場很分歧，反而讓全球化的國際語言科目，有機會擺脫政治干擾，獨立的生存於所有的國家，以日本和上海來比較，一個是偏文化鎖國的民主國家，一個是相對洋化的海港城市，卻都選擇了英語當國小科目，原因就在於，學英語不是為了宣揚政治意識，政治差異不會動搖這個科目。

有了這層體悟，比較能真正把英語當作一個內化的工具，我常常想，就算沒有盎格魯‧薩克遜民族的英語，也會是日耳曼德語或是某種歐洲大語種流通於全世界，原因很簡單，總是需要一個積極的民族來補起各國這些拼布，而整合的動力其實是為了賺錢，這樣的工作不能討好或偏袒，不能說，中國採購了50架空中巴士，往後三年的交易語言暫時請其他國家講破破的中文，時間就是金錢，效率就是機會。國際教師既然擔負起國際溝通的橋樑，如何做好好的為世界架設軌道，比做好本國的政治執著，重要得多，

有了這樣的認識，我也才發現，最基本的腳色，就是認識國際局勢，諸葛亮有三分天下的隆中對，我也小心的提出，美國與歐洲、中國的三分論，我發現美國雖然很早就走向全球化，唯有一個弱點就是，不太能包括全球，全美的事務，可以依賴紐約，全球的事務，可就要靠倫敦了，舉個簡單的例子，即便香港已經歸還，匯豐銀行這個亞洲腹地的銀行，還是在倫敦，短期內，美國花旗銀行是否能取代，還有待觀察。而中國因為市場廣大，未來在亞洲的腳色只會越來越重，貨幣不會自動成為商機，美金要變成靈活的商業活動，實體機構不可少，中國既然能在國內自由的貿易，人民幣自然是最重要的媒介，美國深知這個道理，世界銀行之類的機構也知道要引入人民幣來助陣。

早上看了格友們來訪紀錄，1Q84---村上春樹的異時空寫實小說 來了三位，而除了中國文化--- 文字的傳承功能 之外，另外兩篇  （註）分別是1Q84續評與評論沒有女人的男人們中的一篇，剛好，晨起讀的也是最長的一日，寫的是日本終戰詔書宣布的前一天。

群眾示威抗議安倍首相的集體自衛權法案，軍事擴張的歷史教訓在數十年後，仍未被淡忘。

新日本，從我到過大阪之後，見識關西另一面的風情，明治以來那個老日本，已經走出新路線，我更深信，這個南北接連、避免掛國旗的國家，已經完全改變了，到了東京，我更深深體認，二次大戰的痕跡，無法完全從日本抹去，如果對於戰爭痕跡有興趣的讀者，可以讀讀 安倍能否讓老日本捲土重來？ 然而安倍提出的老日本方案，讓人心驚，正如書中提到，以保存天皇國體為藉口，想要發動政變的日本年輕軍官，其實內心底只是不想放棄職位帶來的權利，而務實派的軍官，則想到生存下去，重建日本。新日本的成果，會不會毀於一旦，就是這兩派想法的交戰，結果如何不得而知，作者半滕一利在最後一章講到，日本戰敗的餘震，至今未止，真的是一針見血，在安倍首相的身上，也完全印證。

回到日本這個主題，日本觀察的起點，其實起於英國，同樣是島國，同樣與大陸風格（亞洲大陸與歐洲大陸）迥異，然而二戰中，一個堅守歐洲最後一塊戰場，一個席捲亞洲大部份的土地，甚至佔領中國的一半，兩個帝國，戰後也有大量的建設，類同的背後，卻有著南轅北撤的差異，英國因為講究綿密細緻的國際關係，所以和美國與歐盟保持等距離，加入歐盟卻不用歐元，甘心放棄轉換成歐元時，可享有優惠的匯率溢價，卻也因為不貪心，也躲過希臘、西班牙等歐豬危機。和美國的同盟關係也帶來某種負擔，例如派兵 5000人，加入伊拉克戰場。而日本則僅抱日本帝國思想，還妄想透過經濟與軍事，制衡中國，要知道大戰略的起始，就是規模，英國的國家規模的確需要外交平衡，不能因為大英國協包含紐、澳和加拿大，而錯估形勢。而日本能放棄等距離外交的利益嗎？日本在中國的工廠與市場，豈是軍事力量可以左右的，可能全面派自衛隊到工廠繼續生產？日本透過美日安保以及對美貿易，好似取得某種保障，其實脆弱不堪，須知亞洲的均勢是中美平衡，日本完全不是關鍵，為了日本而得罪中國，不符合美國利益。深思新日本在美國保護傘下，才安穩成長，當局者能不小心平衡美、日關係的平衡？

反過來想想，台灣這次選戰，又在保持現狀與終極統一之間擺盪，其實深思美、中關係，認清國際現實，有百利而無一害。只要看清，中美貿易是互賴的，中方的外貿順差回存美國 （以購買美債的形式），與美方的大陸投資，以獲取長遠利益，短期內不會停止，習近平就帶來了大筆的波音訂單。這份大禮說明了很多事，台灣想要保持現狀，或準備隨時向任一方傾斜，看看英國，想想日本，答案也就呼之慾出了，至於所謂的獨立，我想，目前沒有那個國家說得清楚，以色列嚇阻埃及空軍後，並未大張旗鼓，對埃及叫囂，獨立即已完成。目前台灣不管靠經濟軟實力，或是暫時的國際均勢，都完成了目標，至於要不要把現狀大聲嚷嚷，惹怒日、美、中的領導人，那就是我們的智慧了。至於想騙選票，幾次大選都證實，中間選民最多，爭取極端選票，只會自取滅亡，美國南部各州，常有主張各州獨立的候選人高票當選，這些候選人忘了，各州互相獨立，又共同屬於聯邦，再獨立一次，是指脫離聯邦嗎？把台灣當作那樣的州，是汙辱台灣選民的智慧，欺騙選民真實的感情，就像騙選民台灣可以像香港一樣的 回歸，選民一樣不會上當。日本，好像台灣啊，真的要放棄獨立的事實，讓日本再度成為中美託管的一個省或州，相信日本選民一樣不會上了選舉騙局的當，會好好地把這樣的候選人推出歷史之外。

2015年諾貝爾物理獎得主今天揭曉，由日本學者(木尾)田隆章（Takaaki Kajita） 和加拿大學者麥唐納（Arthur B.McDonald）獲獎，原因是他們發現了微中子振盪效應，顯示微中子也有質量。

來源：聯合報網路版諾貝爾物理獎 二三事報你知

微中子是粒子物理中重要的粒子，不管是要證明光速下，粒子的壽命比平常來得長，或是要觀測遠方的星體，微中子是很好的工具，對於電子微中子、渺子微中子和濤子微中子有興趣的人，可以去網路上查查看。

颱風假該不該放？個案的放假又能使地方首長學到什麼？很巧的，我讀的這本書提供了解答，原來颱風假還真該放，因為資本的產生是因為分工，需要某種單位來計算數量，以便交換各種財貨，然後，市場這個概念就被亞當‧斯密這個蘇格蘭人提出來了。假如，勞動也是個大市場，那當然放颱風假會使得勞動力來源下降，雇主是不是應該提高價格呢？因為需要補足颱風假引起的勞動缺口，藉口扣薪的雇主，可能想鑽勞基法的漏洞，因為颱風假沒有法條，別忘了，行政命令也是等同法律喔！不然市長得都孔武有力，才能執行行政命力啦。

回到颱風假的市長兩難，放了怕小企業主不高興，大企業相信自有因應之道，不放又怕得罪市民，我想，縣市長一時的權衡還是不夠的，我提這樣的思考，當地方上在規劃勞動環境時，有真正落實勞基法或工時上限嗎？如果一切都妥善了，相信勞工即使冒風雨上班也是無怨無悔，反之，勞動條件差，又要拿掉小確幸，相信這就很難服眾了，這次的半天假風波，與其又要看成勞工的放颱風假文化，不如去想想，是什麼樣的積怨，讓這半天假成為壓垮現任縣市長的最後一根稻草？

颱風過了，版主希望各位都平安，也希望下次颱風來時，我也能把握時間，讀本有用的經典。

上文提到，保存傳統，其實沒有想像中那麼直覺，可能或多或少受到西方的影響或無形的幫助。亞洲各國心理上可能也會因現代化的程度，而有信心不足的問題，”經濟發展都成問題了，還管環保？“ 這類論調都是亞洲現代化過程中，因為認知失調，產生的迷思。

釐清了傳統保存其實會和現代化夾雜，行動時猶豫不決，也就比較不會苛責所謂東方國家不保存傳統了，反而更能體諒兵荒馬亂中，運送文物不離不棄的李清照、趙明誠夫婦決非凡人。龍應台在上海演講，這麼早就西化的城市中，要談保存傳統，有其難度。這篇文章和上一篇任務不同，並不特別回應龍應台紫藤盧一文，而想進一步討論，傳統保存的目的，當然，此處的目的不是很務實的生存問題，龍應台提出的參考答案，恐怕也幫不上忙，既然沒有專家，反而讓我有思考的機會。

傳統的保存，其實和自我認同有關，尤其像日本在二戰前，人口規模小，洶洶來勢的現代文明，有吞滅大和民族的趨勢，此類國家整併，巴西就是前例，雖然葡萄牙人建立了頗為不同於美國的巴西，在強勢美式文化沖擊下，巴西越來越像美國，甚至採用過美金當貨幣，就知道弱勢文化的難處。保存傳統似乎是唯一可行的道路，於是書法、花道或茶道，就成為日本人的軟實力，美國學者對日本的文化調查，就以 “菊花與劍” 來命名，花道和劍道就定義了大和民族。為了自我認同而保存傳統，不同於不問一切的守舊，也不是懷舊情懷可以概括，而是要小心的取捨，建立起獨特的辨認。不過日本並非一開始就把傳統保留起來，而是透過戰後的經濟建設，才成功地保存傳統。就以劍道來說，明治維新以來，其實武士刀全面被淘汰，末代武士中的湯姆克魯斯，以西方教官的角色，學到了日本傳統的劍道，還因此對武士道的視死如歸產生嚮往。真實歷史中，並沒有這麼感人的事，劍道是透過道館，以修身養性的方式傳授下來。

瞭解了保存傳統文化，不必然和發展的步調一致，可以鬆解緊張感，比較不會陷入傳統要馬上要保存，新事物不要太快發生的矛盾，高科技高思維 (high tech, high touch)，許多傳統事物需要時間的洗練，傳統的防衛技能，昇華成修身養性的修煉，隔了約100年。同樣的，現代人鍵盤輸入的技能，說不定 100年後，是某種修身養性的技能，認為不可能的朋友，其實只要觀察傳統指令系統的DOS，被某些電腦迷模擬在小視窗裡，當做某種有味道的老電腦，第一代的蘋果電腦，更是被當作古董來拍賣，當初許多市場上的其他電腦，就沒有收藏家有興趣了，就知道文化保存不會在當下發生，而需要時間來挑選。

總結以上的分析，我發現保存傳統既不直覺，也不見得和那個傳統事務的本來用途發生關係，還是要讓它在現代生活脈絡中，找到定位，而時間更是重要得資產，有了這層認識，我發現紫藤盧或許也該保留個20 年，不能急吼吼地捉到手槍就能用 (龍應台對於我們亞洲目前到手的英語的看法，不是買了槍，就自然懂得射擊)，而是讓這樣的台灣式茶道，和現代人的生活產生互動，找到新價值，台灣的鳳梨酥改革，不就開創了數十億的商機嗎？

龍應台寫的城市文化---在紫藤廬和Starbucks之間，初初讀來，並沒有什麼違和感，論理明暢，東方式文化不必依附西方，論點的氣勢也十足，唯獨有保存傳統這一點，我想了很久，龍應台沒有提出任何論證，就認定了，經過再三閱讀，終於弄清楚，原來只有這個是西方來的，就是西方發展了科技，終於有能力保持傳統，所有傳統最重要。

要說這樣的思考方式有沒有偷懶，我覺得龍應台還是經過一翻推敲，細細定調的，只是讓我不安的是，如果連傳統很重要，都要西方來肯定，那前面一大段我有我的內容，不就是虛幻的嗎？因為這樣的內容，顯然很可能不是按照西方的邏輯篩選的，也很可能只是國情或文化特性，並沒有西方式的先破壞再保存的珍貴感，這點其實我不驚訝，龍應台其實呼應了許多西化以來，學者的論調，先符合西方模式，再來建立我們的特色。

接下來，我才終於理解，紫藤廬為什麼會上場，紫藤廬就像米蘭那一千家各自不同的咖啡廳，可以被選為保留的樣板，有了樣板，不管是複製也好，不複製也罷，終於，我有了星巴克預防針，因為紫藤廬正是西方邏輯可以懂的東方文化，正是西方文化保存的模式。太好了，鬆一口氣了，連文化保存我麼也趕上西方了。

之所以會有這樣的誤解，就是因為把西方和當代畫上了等號，然後，傳統的包袱被東方背起來了，我們就是西方規定不准進步的乖乖模範生，然後，因為不進步，只好美其名為傳統，而傳統的美好，西方觀光客得了便宜後，認同不認同呢？那還真是嚴重的問題，啊！原來西方也保存一點點的傳統，所以，我們原來不是沒進步，西方是：先破壞，再保存啊！而我們一開始就保存傳統了，原來東方模式才是最先進的啊！

釐清這點之後，我豁然開朗，原來有西方的傳統與當代，以及東方的傳統與當代，四個象限或有交集，卻沒有模糊的可能。所以龍應台的歐洲傳統服飾牧羊人，我不會直接代換成太魯閣族獵山豬勇士，因為與西方的傳統看來類同，不會直接讓我產生自信。因為那個部分，跟我們文化的發展，沒有直接的模式類同點，只是因為外表看起來很傳統，讓我們的心理得到來自西方的安慰，這恐怕才是最深的自卑情結吧！

最後，我要回到不卑不亢的立足點上，我們的文化上有許多領先西方的事物，例如：行政制度，而那時也都是新發明，不是什麼依循傳統，英國的文官制度中的考試，就是學中國的。然而，遽然的論定，西方保存的某些傳統，就是我們該遵循的模式，其實這樣的信心是薄弱的，這樣的未來也是黯淡的。普羅旺斯的生活文化，雖然法國政府動用了公務員等級的待遇，農民的生活比都市上班族還好，才保存下來，然而帶動了類似亞維儂藝術節這樣的經濟模式，卻是全然的創新，中間並不是偷懶的向傳統取經，或許經濟上，這樣還是賠本生意，在文化上，這絕對是大勝利。如果我們可以勇敢的拋開：西方也是這樣的，或許，我們比較有機會創造出我們自己的保存傳統的模式，而透過這樣的模式，我們也會更有信心。當西方來到台灣，發現我們的模式更佳，西方能不能認同這部分，我想那時我已不太在意了。

歡迎你一起踏上旅途

如果你符合下列一項：

感覺到改善國內教育，比移民重要。

發現專家移植國外教育系統，成功率低落。

到校的故事媽媽，竟然比校務評鑑委員能影響小孩。

在讀這本書的時候，其實有一種奇怪的厭惡感，就是覺得人物假假的，經過幾年後，才覺察，每個人物，換上自戀、暗戀、迷失或者貪財，好像也行。是的，以抽象概念當主角，即使作者不說破，讀者還是能偷偷覺察這些設定。且不管這些缺點，讓作品本身的特色，幫助我演繹自戀卻貌似追尋的人生旅途。

我在讀一本書時，其實先自問的是，我是誰，通常來說，國籍、信仰反而不是答案，比較接近的，例如：我是個相信科學又尊重神秘的人，有了這樣的土地，自然可以安然的走過各種幻境，開心的欣賞自己的反射影像。以這本書來說，有點像療癒小說，吉本芭娜娜的作品也是這樣。不過，我比較好奇的，當然是小葉這位暗戀者，且不管帥美的海安是上帝或撒旦，顯然忠心的衛兵有點反社會。隱身咖啡館，以自己的愛情為重心，這點大概是許多女性讀者嚮往的，一樣的，我這樣的讀者，對這點是認同的，許多愛美人不愛江山的故事，大概也類同，愛德華七世因為愛上富商的太太瓦莉斯(辛普森夫人)，且不管童話與否，故事本身就有浪漫成分。當然，小葉若有似無的和女性顧客曖昧，也顯示出海安是不是有點雙性戀，甚或，他只是單純的自戀。

談到這裡，相信常讀高徒文章的朋友，可以猜到，這樣的故事或許不吸引我，不過絕對可以讓我想到，是不是透過耶穌這個同名腳色，探勘一下作者想表達的某種想法，馬達加斯加，讓人一下子想到比較蠻荒版本的台灣，而"耶穌"的流浪，又有點嬉皮的味道。自由，一直是許多人想要的，可是，放棄架構後，是不是邁向空虛，還是如尼采比較的超越，成為超人？ 透過馬蒂的犧牲，我們似乎可以想見，耶穌也只有在追隨者存在時，才真正自由，當自己一人時，恐怕也只是當地人嘲諷的對象吧！

終於，透過角色分析，我看懂了作者口中的自由與流浪，意義上或許虛無，精神上卻絕對自由。因此，不管咖啡是否苦澀，不管店裡是否燈光昏黃，跟著敘述者馬蒂，用一杯咖啡的代價，換來一段人生奇特的經歷，歡迎各位一起來品嘗。

副標：我的人生沒有偶然讀後感

我們常常會想，有了圤景惠這位女總統後，是不是表示女性在職場上已經完全男女平等？至少是機會上的平等？其實更重要的是，心態的解放，如果女性還是不像男性一樣有企圖心，那就會浪費機會。勝間和代的書，讓我從另一個角度來看女性工作的風貌。

勝間和代應用網路工具，簡化個人的工作流程，讓我眼前彷彿浮現一位能夠隨機應變的冒險家，明明只是一把瑞士刀，和幾個車用電池，下一秒就變成某種電擊武器，三個傻瓜的主角，也是用一個燈泡座和一把湯匙，就讓威脅要尿在門上的學長，被電擊。勝間和代用的工具，不是什麼訂製的軟體，甚至不是高檔的Molenski 記事本，卻能更有效率，也因此，引起我的興趣，在這個管理潮流與應用工具充斥的年代，平實的工具為什麼有這麼大的力量？

主要就是勝間和代下手的是思考，思考這種工具，無堅不摧、無處不能，太空梭災難調查要靠思考，教養子女也要靠思考，說得更嚴重的，要靠決策與下賭注，以朗朗的父親來說，他思考的是：朗朗參加國際性比賽與成為鋼琴家，所以就賭上自己的工作與前途。勝間和代的書，剛看的時候，我反而更手忙腳亂，要用Google 行事曆，要把電子信件變成可以日後搜尋，如果照日本標準，一些道謝的電子信件，還得列印郵寄，因為台灣沒有日本代寄紙本信的服務，至少單一一封的沒有。然而當我看到她的目標時，豁然開朗，這些工具不過是達成目標的手段，她要平衡生活與工作的負擔，讓上班族，尤其是女性能兼顧家庭與事業。她要日本的下一代有未來，等待幼稚園的小朋友數量要減少，她還要讓殘缺的資本主義系統，能夠改良。這三個目標，才逼出她使用工具的能耐與手段。

接下來我來分析一般人使用工具的狀況，我記得剛開始有智慧型手機時，我也嗅到這樣工具的威力，畢竟，回信的頻率，從每天數次，可以提升到每小時數次。這樣的效能提升，說來是非常顯著的，可是用了一陣子之後，最有用的當然是網上行事曆，這點和勝間和代的結論類似，可是其他的工作效率，並沒有提升。到了iPhone 年代，看到好用的操作介面，才讓我想到，手機廠商光有好點子，做出難用的智慧型手機，其實等於沒有工具。勝間和代顯然擺脫了這樣的困境，她都會試用各種工具，不會因為想法上行得通就滿足了，以腳踏車為例，看似環保，在都會區又快速，可是車重很重，騎不遠，於是慢慢地改成專業級輕量腳踏車，真正實現行的解決方案。

回到女性職場的情況，我相信女性在職場上已經具備男女平權的概念，也知道要好好把握機會，只是執行面並不是靠好點子，而是要不斷嘗試，所以，未來女性如何在職場發揮實力，相信要從職場上觀察，目標、思考加上合適的工具應用，相信未來的風貌，一定非常精采。

副標：在管理現場的小說化場景其實比較真實

我有一陣子，很喜歡到小說裡找廣告公司的影子，不管是以廣告人為主角的，或是茴香酒店這種包含廣告人，卻是在寫退休投資的故事。直到有一天我才發現，原來我看到的這些故事，恐怕都比上班的廣告公司真實，因為我看到的公司，其實其他廣告人，終其一身都看不到，因為我的經驗只是片面的真實，反而他們也能從這類故事中，找到自己的身影。今天讀沒有色彩的多崎作，意外發現，目前很流行的企業教育外包公司，透過村上春樹筆下的紅仔口中道出，要比任何一位企業講師還真實，我甚至推薦從事這行的朋友去讀讀這一段，相信這是作者意料不到的。

紅仔意氣風發的講著自己如何歸納出企業教育訓練外包的點子，作除了不喜歡這樣的工作外，還提問了：包含對社會復仇的意味也不一定，以帶有oustcast傾向的菁英身份。正如作所說的，我也覺得，企業教育訓練，除了有獨特企業文化的公司之外，一般企業的老闆，太過偏愛不思考的雙手，其實只是要訓練個人延伸的手指，這在單一事業、小規模時，並不礙事。可是等到多角化，大規模時，這就會變成一場災難。持平而論，紅仔的觀察室銳利的，與其說企業教育訓練是一種啓發，不如說是不被察覺的愚民教育。透過村上春樹的觀察，其實小說家是百種行業的專家，竟然成立，因為這個觀點，的確是專家級的觀點。

說到企業教育訓練，我也想談談網路創業成功的阿里巴巴，馬雲常常在媒體上分享經營理念，看似非常的怪異與叛逆，其實言論種軸不脫忠心，像是讀金庸小說的或武俠小說的人，優先錄取，或是面對大企業，要擺出不屈服的姿態，這也是要求員工終於企業，不要先忠於專業，免得某類人才被大企業挖走，畢竟業界常態，大企業是比較能吸引人才的，然而，當初精神喊話式的招式，還是非常有趣。當然，阿里巴巴現在也成為頗大企業，換他來吸取優質員工了。這類比較洗腦反智的言論，其實不是怪異，而是故意埋入故事的戰略，我讀馬雲的言論，最喜歡的還是他說，面對大企業，不但要玩，而且要玩到對方很痛苦，例如：小公司降價，大企業要因應，可是這樣損失的利潤比較多，因為市佔率比較高。幫寶適在史古托公司調漲紙尿布價格時，就是以降價來因應，成功提高市佔率，因為一開始損失的利潤，其實沒有對手高。這類好玩的話，背後卻有精心設計的戰略，怎樣讓大家嚷嚷上口，其實非常重要。

回到小說場景裡的管理現場，微笑待客的小姐，會根據來訪客人的份量，來調整笑容，作在書中，果然細心觀察小人物的一舉一動，管理現場不脫人性，一天要微笑數十次，這樣的方法也就可以理解，得要把一些力氣留給重要的來訪者，還有紅仔說明自己可以自由安排時間，也反映出經營者被給予較多的自由，蔣友柏的兩點下班論，大家千萬別當真，因為暗示的兩點老闆就不在，會讓人以為，員工壓力比較小，其實老闆是不必陪著員工上班的，管理制度就是最好的控制機制，可要記住，員工並沒有跟著老闆下班，回家去陪兩隻狗。當然，最後的成敗，老闆要承擔，所以，也不必羨慕。一些細節，讓我看到最真實的管理現場。

最後，我以小說的本質來歸納這類題材的性質，有人說，如果棒球的九局下，會投出逆轉勝的全壘打，大家都會說，這是虛構的，問題是，真實人生中，反而這樣的球賽，不止出現一次。而小說為了要取信讀者，比較會以常理來寫作。這或許就是小說比較真實的原因，經理人在讀管理書之餘，若能從這類場景，體會出管理的要義，應該是管理上，最難也最重要的任務，因為，管理是要拿到真實世界來執行的。

這是個自由的城市，資金自由進出，人員自由工作，唯有偶爾的街頭抗議，或是郊區的高聳屋邨，提醒大家，還是有些人無法融入這個城市，只能勉強餬口。英語是共通語言，美金是計價單位，雖然有日資企業，沒有人真正把亞洲小池塘，當作世界的全部。猜出來了嗎？這是香港？或許，新加坡也能套上這樣的樣貌，只是，新加坡更像一個公營企業，而非地區？

之前，我建議過上班族不妨變身意飛族，到海外上班，沒想到後來真實的發展，大出我意料之外，許多大學生畢業後，竟然跑到澳洲去打工，賺取可觀的匯差，也讓我暗喜，果然上班族不是唯一的意飛族選民，而英語人是不是就是意飛族？也不盡然不是，然而，身為英語人有一份更多的責任，除了個人的生存，文化的生態，也是該注意的，例如：美式英語全球通行，是不是意味著英式英語不存在？抑或是透過英式英語，我們更了解，美國文化已經是個獨立的文化，並不是美洲版的英國？這類真正全球並存的現象，並非全球化一詞可以涵蓋的，而該以全球的競爭與適應的角度，了解各國都需要不一樣的文化工具，日本的salary man 也不必然是美國的professionals 或 knowledge workers，因為包含的範圍更廣。英語工具的公共化，證明了使用，而非起源，決定了英語人真正的任務。

身為英語人，不管你是旅居亞洲的英語教師，或是回流西方社會，去當新進移民的老師，其實都在推廣英語工具，也在擴大英語平台，或許讀者會認為：移民融入美國社會的任務重大，亞洲國與國之間的英語應用，比較小兒科，起源論的不可靠，在於英國和美、加市場，其實比起全球還是小，硬要把內部溝通的價值無限上綱，只會畫地自限。當初麥肯錫的海外分公司，的確是為了服務美國企業，而且也減緩美國分公司外派的負擔，然而後續的發展，不管是員工或客戶，都慢慢在地化，大前研一這個超級顧問，就印證了內部需求和全球需求，其實都要兼顧。

進一步推論，既然英語人不能無視全球需求，也該學學意飛族，體察各地的差異，以目前的現狀論，中國大陸當然逐漸在趕上台灣、香港和新加坡，大學生在外商面試時，已經不是被動回答問題，而是以英語帶領其他面試者，當起帶動討論的領導 leader，中國這個英語國家，是不是該加以關注呢？dama (大媽，中國的菜籃族投資人) 是華爾街日報的一時興起，還是未來的長期趨勢呢？我的看法是，只要使用頻率和廣度夠大，其實人種是最次要的，大前研一的著作廣被各國人士閱讀，著作也是紐約時報選書之一，而大前研一主張的簡單文法，簡單單字，卻深得我心，會一堆高深單字，卻表達不出內心的想法，這比不會英語嚴重，因為這樣的表達方式，會比說日文再來翻譯還危險。

回到理想城市的話題，謎底揭曉，不是香港，而是任何一個願意國際化的都市，如：吉隆坡、東京、上海、台北。而英語人的任務，並不效忠華盛頓(城市)，而是促進交流，建立全球平台，讓人才、資金和創意，有效的流動，也就是說，國際化都市，並不是要把資源鎖死在自己手上，而是分配到最需要的地方，或許在其中，人們才能真正體會到，自由貿易真的是英語人真正效忠的對象。

高徒 2015.9.9

我在板上的 [讀聖經學管理]或 [讀書心得]系列，也常求好心切的舉些負面案例，或者指出作品不足之處，但我有個原則，一無可取的書我會直接跳過，連負評都拿不到，或許有些讀者要以為我比較心胸寬厚，不喜歡為難作者，其實我的著眼點是，好書尚且讀不完了。我哪有時間去評那些書呢？既然有這麼多正面材料可以發揮，我自然不會故意去著眼負面材料了。

霜冷長河這本書，其實是余秋雨比較冷門的作品，相較於文化苦旅和後續的歐美版的千年一嘆，雖然沒有磅薄的文化高調，只是分析刑案的思維模式，甚至，分析的部分還是照抄辦案紀錄，然而，我反而在這本書學到不少，可能是我比較無法勤勞的去為文化苦旅一一挑錯，乾脆把比較正確的作品拿來評論，不知道這樣的態度，是不是有助於我去利用一本書，講到利用，真的很有意思，努爾哈赤靠著一本三國演義，統一女真各族，建都瀋陽，奠立後金的基礎，後來廟號為太祖，等於成為清朝的真正的始祖。而一本馬基維里的君王論，原是一本暢銷書，而且閱讀者多為婦女，作為社交場合的話題，政治界，大概只有政治系的某些人在讀，在政治圈的現場，是本無法拿來執行的話題書。沒想到在犯罪領域的義大利黑手黨，奉為聖經，在犯罪經濟中闖出一片江山，雖說有不道德的成分，對比其他苦哈哈的街頭幫派，算是活用作品的例子，不過如果要組織軍隊、建立國家，顯然前面的三國演義要比這本有用，看來，一本書用錯地方，下場可能會很淒慘。馬基維里並不是太差的政治作家，只是犯了基本假設的錯誤：權力使用者應該雙手乾淨，所以一定會忘了有些事需要弄髒手，才會誇大黑暗手法的力量，試想，若是每位當權者在缺乏議會的制衡下，依然是他本來假設的乖乖牌，那這本書的作用又是什麼呢？鼓勵一反之前的君王，為反對而反對的標新立異？以當個臭名留千古的君王為目標？錯誤的理論，卻在犯罪經濟的土壤裡，成長茁壯，作者不知道是不地下有知，感到知音難得的安慰？

希望往後繼續為讀者找一些正面的例子，正能量不是大家都想要的嗎？

高徒  8.28, 2015