高徒說

首先我來講個故事，話說遠古人類，本來只有一種語言，後來，人類自高自大，想建巴別塔。於是上天變亂人類的語言，於是，人與人之間，因為語言不通，建築過程困難重重。自此之後，人類的語言也就因地而異，變化萬千。

從這個故事我不禁想到台北101，也是一樣向天爭地，也是一樣的有國際團隊的合作，通常摩天樓的合作，少不了擅長建高樓的日本與美國營造團隊，比如說：結構建築師就是一為美國人。從巴別塔再回到英語議題，難道現代人學英語，也是為了與天爭地，直達天聽？其實問題的答案，恐怕比這個直接也比這個複雜。自從經濟活動變成人類活動的主流後，經濟規模一直是很重要的課題。就連文化活動也與經濟規模有關，五千萬人大概就是一本著作的關鍵規模，因為作者能否靠出版生活，關鍵是讀者數量，尤其一些高文化含量的著作，利基讀者一定要到達一定數目，五千萬人大約是確保利基讀者存在的一個底線數字，舉例來說，高行健的著作，在法國能夠出版，就是因為法國的人口約五千萬，存在足夠的利基讀者，支撐這樣作品的出版成本。於是，在基本的經濟規模下，共通的平台很重要，可以省卻系統轉換---如：翻譯、改寫或重新排版的成本。於是，單一市場中，單一語言就變成關乎成本的重要因素。

可是歷史的演進，一個語言本身簡單易學，往往不能自然成為國際語言。反而有些似不重要的因素，能夠導致一個語言成為國際語言。以歐洲為例，因為法語繁雜的文法與講究的用字，被選為簽訂條約的語言，這樣的語言顯然不適合推廣，因為太難學了。目前在法國的大力推廣、行銷之下，法語的接受度還是大大落後西班牙文，排在世界第九位。有時候，區域語言或區域文字，是因為歷史因素而廣被使用。比如亞洲的漢字系統，雖然是不容易學習的象形文字，因為在漢唐時代就流傳到日本和韓國，成為兩國文字系統的的一部份，這樣的因素也是歷史的偶然。後來韓國更是把漢字完全拼為字母文字，則是官方的主導，有點類似大陸棄繁體字而創簡體字 (當地又稱為正體字或規範字)。區域語言或區域文字的存廢，與這些歷史因素有關，無法完全由語言本身的特性來推斷或預測。

看完亞洲的區域語言，再來看看英語成為國際語言的歷史因素。英語之所以成為國際語言，其實與歷史上盎格魯‧薩克遜民族在美洲的開拓有關。也因著該民族的開拓精神，美國人積極從事貿易活動，把英語推向商業應用，成為主要的商業語言。當然，在南美洲，這方面不是太成功，也看得出來，貿易的興盛，要比地理的遠近因素，更能決定英語的推廣程度，遠在亞洲的香港，雖說是英殖民地，其實英國人早期推的是廣東話教育，學中文要到大陸去，英語系統的教育則要到英國去念，香港的中文大學和英文的大學是後來發展出來的。然而香港還是走向英語教育，背後的推手還是為了跟其他國家貿易，而非單純的要撰寫公文呈給英國政府。當然，美國是重大的貿易夥伴，後九七的香港投資，也大半由美國來主導。例如：匯豐銀行的財報除了英鎊股價，因應美國股市，有美金股價，就是美資的影子。其中的默契與合作，值得我專文來論述，此處只討論貿易的部分。除了以上所提的貿易、投資因素，有網友補充，跟殖民和二戰有關，因為英國和美國一為殖民國，兩者也都是參戰國，因此推動了英語的流通，這點有想以獨立文章來論述，以下簡單的分析，簡言之，歸因為非國際考量：第一：英殖民地中，獨立繼續採用英語的，有印度和巴基斯坦，但是沒有打算以國際語言的角度來使用語言，而是地方與地方能夠溝通的國內語言，偏向內部溝通的原因，尤其印度，因為無法以各地方言來溝通，於是採用了英語，不過，如果不是因為被殖民，印度的確可以隨便選華語或俄語來當統一語言，只是殖民並沒有直接促成英語被選用，獨立後，全體缺乏共通的語言，才造成了英語的存續。以馬來西亞為例，當局採用了馬來語，因為馬來語人口占總人口的多數，因此，被殖民國採用英語，可能不是因為國際溝通，也就比較看不出殖民產生的國際溝通效應，2015年，我親自踏上馬來西亞，發現其實馬來西亞採用過英語，可是為了政治因素而改成馬來語，近年來想再改回英語，阻力很大，大半來自鄉間學生的家長，抱怨孩子聽不懂英語課程。第二點，美國以戰後透過戰勝國優勢來推動外交語言，這個議題，其實前文有帶過，是為了更精確的界定條約內容，而選用簽約國以外的語文來當外交語言，法文就是因為這個原因而成為外交語言，這類中介語言，似乎有特定的特性，英語因為不見得有這樣的特性，為了提高精確性，可以以英語加上另一簽約國語言並行，我需要進一步的資料，來確認英語是否已經被各國選用來當作母語之外的外交語言， 當然在外交談話上，聯合國的確大量依賴英語，這從各國發言都有英語版本的翻譯，可以得到印證，谷歌翻譯 (Google Translation) 大量的採用聯合國會議資料，透過電腦就能比對出英語句子譯成目標語 (如：日文)，該是哪一句。可見外交語言，大量採用英語，是真的，只是與戰勝的歷史因素與否是否有關，比較難推論，假設當初各國協議的結論改移下，是否俄文、中文也成為外交語言，很難事後反推。

多年前被這本書的封面吸引，買下了這本書，封面上馬諦斯的窗外一圖很有趣，彷彿普羅旺斯薰衣草田的紫色山脈，還有橘紅艷黃的田畝，除了色彩美麗之外，不經意的筆觸畫出來的窗框，其實來自洗練的線條功力。我也慢慢從馬諦斯的畫歡到了蘇格拉底對話和安提阿的對話，由對話中，我從安提阿的回答與蘇格拉底的殷殷提問，我彷彿看到了不同於機構化學校的概念，而正是作者黃武雄對於理想中的學校雛型。

由這樣的學校雛型，也就看出，教育改革正是達到學校提升與轉變的機會。也由於教改，教育變成大家關注的焦點，主要是教改給了一些人選擇的機會。在教改過程中，也封閉了一些原來可行的路徑，例如：在以前，透過傳統聯考，即使經濟條件稍差，仍然有機會晉身菁英階層，多元入學雖然沒有明顯的資格門檻，但是資料呈現方式與才藝訓練的成本，對某些社經地位的，都是很重的負擔，這樣的轉變，雖然不見得如書中所說，由菁英分子主導，但新制度明顯又利於都會區的中產階級家長，既享受到市區的教育資源，面試的機制也使得家長和學生更倚重人脈，升學機會可能由菁英分子或其子女來受益。我個人持平的看法是，不增加教育機會總量，而採分配規則的手段，重新分配教育機會，就是把甲的餅轉給乙，餅並沒有做大。為了省掉教育投資，弄出一套看起來和聯考非常不一樣的東西，這樣的改革是做了一半改革。 

黃武雄的學校在窗外，就是在探討本質上不改變的教改，到底是什麼樣的改革，書中有一篇，以爭論最大的建構式教學法來當結尾 (第四篇第二十一節 P.358，學校在窗外，左岸出版)，數學的建構式教學法，在出發點有形式主義的味道，偏向數學形式的表達，而不注重數學背後與生活經驗的結合。因此，的確會和學生的生活經驗產生斷層，然而，在台灣的教改過程中，建構式數學卻發生越地為枳、水土不服的結果，因為建構式教學法需要開放的引導過程，即使是在美國也是由一些偏向建構式教學法的數學老師來執行，不能依賴教材上既定的式子照本宣科，也就是說，這是一套依靠特定師資來執行的教學法，沒辦法預先在教材中弄出既定的建構過程，因為那樣就不叫建構了。教改過程中，跳過師資培訓，形成沒有人會教建構式數學的奇特現象，該套教材既無法達成傳統算學教學，也不符合建構式數學的精神，是個神奇的無用之物。 

我想，教育不管有多少類型的理念，終究教育和醫療類似，解法要在施行前就要決定。正如開刀的醫師，新的病灶是在手術中才發現，也是要在發現當時就要決定如何用外科手術來處理，或是轉由內科處理，或者決定採放射治療，並不是因為這是新發現的病灶，就能在手術檯上，馬上用神奇刀法或醫師創意，變出解法，怪醫秦博士的神奇外科案例，可能就不在這裡的討論範圍內。新變數的加入，即便引出了新教育方法，之後則要靠有計畫有規模的執行。若在傳統教育界找不到解法，我想到可以由藝術界來求解答，通常藝術界產生一個新的畫派，會伴隨一種新的看世界方法，透過那個方法，繪畫方向就有了新的依歸。找到新的教育方向之後，則短期的加加減減只是拉長執行時間而已，重要的反而是長期確實的遵循新的教育方向，才能發揮長期效果，在下一個世代看到成果。

以繪畫起始，我也以繪畫來結尾，記得有位朋友看著畢卡索 "紅色扶手椅中的裸女" ，對我說，這是張經過美術教育才能欣賞的畫。我當然知道美術鑑賞教育，在於激發人天生對於美的敏感度，畢卡索的畫不管是線條或色塊的分布，都很美，紫紅的藕色與手臂、臉部的藍色，完美的平衡著，這樣的美已經不是一般的寫實畫法能夠表現的了。但是我也知道，畢卡索這三個字在整個教育體系中，有其他意義，比如：學生要說得出這樣的畫派叫立體派，要知道畫裡面的人是畢卡索的情人：瑪莉--特麗莎‧華特，而這些其實與美感本身，可能比較不相干。我想表達的是，教育固然要培養出某種美感與直覺，但是當面對到生活面的溝通與表達時，又不可避免的加入比較形式化的內容，也就是某些老師口中，比較有東西可以教、可以考。因此，從學校到窗外一書中，我學到處理社會面或生活面的時候，千萬要放下菁英階層的身段，和外界人士多多溝通，順應現實生活的一些瑣碎卻存在的狀況。如此一來，我既能享受畢卡索帶給我的美感激發，又可以和朋友分享一些畢卡索的小小趣聞，只要能讓這兩件事不衝突的發生，我想作者理想的學校雛形，就在那看似遙遠卻又很近的窗外。

學校在窗外 (博客來連結)

我記得曾經有個廣告解決了我短期的擁車問題，真的是擁車而非用車，因為那時候，我要到公司上班不難，不是叫計程車，就是搭家人或同事的便車，可是擁車，就得有一部不見得跑得快，卻有四個輪子的箱型物體。好玩的是，某汽車品牌的廣告代理商，把一部實車大小的車子平面圖，拆解成成一格格拼圖，每天就是一張全十的版面。一到辦公室，我就把拼圖貼到辦公室牆上，於是，那幾天，我就有了一輛漸漸成形的拉風新車，同事都會忍不住探頭進來，看看今天車子「長」得怎麼樣了。至於我後來買的是不是那部車呢？雖然是曾經擁有，我還是買了另一個廠牌的車。

是的，廣告業有時候不甘心只是當個創意產業，一部小心就會跨入「製造業」，真的設計出產品來。另一個令我印象深刻的例子，就是廣告公司開咖啡館，這裡我指的不是廣告公司辦公室的燈光美、氣氛佳，員工煮杯研磨咖啡來喝。而是在巴黎左岸開一家其實並不存在的咖啡館。這家咖啡館也很有趣，蕭邦來喝過，台北某位看似落寞的旅人也來喝，簡直就是花神咖啡館加上雙叟咖啡館。當然，影片中的那家咖啡館，是真的有這家咖啡館。然而，消費者看到的咖啡館，已經跟原始影像沒有太大的關係，而是巴黎一些老牌咖啡館，混雜了藝術家和文人的人文薈萃，形成一間有趣且懷舊的心情空間。這個彷彿是咖啡館賣出來的罐裝咖啡，連產品本身也像是廣告公司製造出來的，瓶子那類似咖啡杯的白色杯體，加上透明的蓋子，也是廣告公司設計的。這樣的廣告公司產品，也時候還真的會吸引我，讓我喝咖啡的時候，想和蕭邦聊聊他那首第二十一號練習曲。

最後，我要聊一家廣告公司創的建築學院，不但有學生，還有同學會，這就是某家英國註冊銀行的信用卡廣告。在廣告片中，主角不但跑到倫敦去念書，拿到建築的學位，更好玩的是，她的同學還會在世界各地辦同學會。本來我對於這樣夢幻的劇情是感受不到真實感的，後來我的夥伴果然有這樣的一群同學，才喚起了我的記憶。原來我的似曾相識，是來自於這所建築學院。這算是廣告公司跨入學術圈嗎？重要的是，這樣一家建築學院，讓我體會到，廣告創意不必限於工廠或店面，甚至不需要賣實體商品，可以賣一個概念或方向，然後在其中產生看似真實的人物與場景。一個具體的場景設定，比較容易讓消費者留下印象，其中的角色也比較有生命脈絡，接下來，自然消費者會注意到她用的是哪一家銀行的信用卡啦！

談了這麼多廣公司製造的商品，我也聊聊製造商導向的廣告吧！我很欣賞的製造商是蘋果電腦，這家電腦公司，雖然在阿甘正傳中，被說成水果商，其實它一點也不落伍，而且是很行銷導向的，都是選擇消費者要的產品，才去設計、製造。其中一支廣告令我印象深刻，在片中，一個人衝進會場，大膽的打破老大哥的宣傳螢幕，剛好在1984年宣告，1984這樣的故事，將不會成真。這個意象，衝擊製造導向的概念，把決定權再度交回給消費者。 也許有一天，製造商和廣告商會越來越難以區分，廣告公司的商品製造也會越來越隱而未見，因為，它已經變成「置入性製造」，變成你每天在用的商品。

高徒 2.16,2009

我騎著125C.C.的速克達，在繁忙的大街上奔馳，同時我也很安靜的享受，奔馳中，片刻的寧靜。時間彷彿慢下來了，夥伴交代的 "安全、慢"，也同時的在腦中響起。

到底在現代人的快速生活中，哪裡才有慢的概念呢？是不是慢活(LOHAS另一個翻譯為樂活)都產生於慢步調的鄉間呢？其實，慢活最發達的區域，正式觀光式農村與城市，理由無他，這裡才是慢活概念的利基市場，當地有著不悠閒的觀光客與時間永遠不夠的市民，他們最需要慢活。我對於慢活的詮釋是利用快速的工具，體驗慢的樂趣。說起來好像很矛盾，其實這是有原因的。因為在都市生活中，不太可能把一切都停下來，思考比較長遠的事。有一次，同事考慮要轉職，要從兩家廣告公司中選一家，我建議他考慮一周，什麼事都不做，畢竟，這至少關係到未來三到五年的生活方式。結果，他只有三天的時間考慮，而其中兩天還是公司旅遊，旅遊結束，就決定到新公司報到了。  現代人連長期問題都得快速處理了，日常事務更是無法慢慢來。於是，我從狹義相對論偷到點子，也偷到時間，狹義相對論中，提到物體以近光速前進，周圍觀察者會覺得這個物體的時間系統慢下來了。我當然不可能有這樣的太空船，但是，我學習從快速的活動中，去欣賞那時間慢下來了的悠閒。於是此刻，我在買完速食店早餐後，享受著用餐前、回家路上的悠閒。

快速度的悠閒可不是高科技工具的產物，而是在任何自由心靈的身上，我在閱讀上也體會到這樣的樂趣。以前我在圖書館，會快速度的掃過一整排的書架，然後第二輪就抽出我要的相關書籍，第三輪則翻到我要的頁次。記得有一次在公司的圖書館，我甚至表演了一次手工快速檢索的能力，以快翻書頁的方式，找出所有網路產業的相關文章，然後開始進行網路廣告的提案會議。現在，我反其道而行，先到圖書館的電腦上，用關鍵字搜尋，找到我要的書，然後以相對緩慢的步調，直接到我要的樓層和書架前面，找到書。之後我先讀序或目錄。最後，我才翻到要讀的部分，慢慢吸收。如此一來，雖然檢索的速度變慢了，但是檢索的目的本來就不是為了檢索本身，而是要加速後來的閱讀與吸收。也就是說，我把檢索活動，當成後續研究的架構，架構穩固，我自然很快的能把許多資訊放到最合適的位置，形成比較整體的概念。也感謝電腦和圖書資料庫的幫忙，讓這樣的檢索過程，能快速完成，我才能享受這份悠閒。

以上，從形而下的交通到形而上的閱讀，我都體會到某種快速度的悠閒。這樣的悠閒，有點像從空中搭直升機鳥瞰市區街道，雖然少了點衝刺街頭的快感，卻有一覽全局的快適。當你在街頭瀏覽櫥窗，觀看許多商品，是不是也試試看，先從整區綜覽，再挑出重點商店，最後才去購物。當然，購物本身有許多好玩的不可預期性，不一定要有快速的悠閒。這樣的方法，適合在繁忙的市區，偷一次小小的閒暇。下次有機會，你想不想試試這樣的悠閒呢？

此處我將藉著其他兩項商品，來探討豪宅是否也具備類似的性質，也許對於這兩項物品，對於某些人來說，第一項可能不像商品，第二項，不見得是文化產物，他們卻真的具備了某種文化特質，而且，很好的凸顯，文化在很多面向上，都能發揮正面的功能。

首先，我要談我國購入的幻象機，沒有錯，這是第一項文化商品。談到戰鬥機，其實這是很有思想與陣營味道的產品。北約組織即使批評美國的戰鬥機昂貴，即使等重的黃金都比戰鬥機便宜，卻還是使用美國戰鬥機，這跟美國與北約的陣營關係一致，都是對抗蘇聯的聯合陣線。然而，法國的幻象機，卻是有著法國的自由精神，與美國的F-16戰機，有著不同的設定，當飛機轉彎的G值超越人體所能負荷時，美國的F-16會由機上電腦接管修正，而幻象機則由駕駛員自己判斷，不會有自動修正。這跟兩國的文化差異有關，美國雖然自詡為民主開放的國度，基本上清教徒的立國精神，在許多地方，還是遵守著規則與制度，確保整體系統的運作。法國則在許多方面，偏向左派思想，認為差異與特色有其價值，不能用一套規則就涵蓋一切的狀況。就這個特點上，幻象機不折不扣，是一個具有法國文化的商品。

第二，我要談的文化商品，是大樓上的特殊住宅，世界各國的高資產人士，很喜歡在大樓的頂端，蓋上極具特色的房子。紐約的秋天裡面，李察基爾就住著一棟非常漂亮的家屋，整間房屋是蓋在高樓的頂樓上，可以有比較自由的戶外空間，也有不錯的視野。中國北京也有所謂的四合院豪宅 ，蓋在大樓的頂樓，完全保留中國建築的特色，雖然出租對象主要是西方人，東方人看到這樣的建築，也覺得它別具特色，與一般現代房屋不同。這樣的房子是不是文化商品呢？即使不知道中國建築語彙的人，看到這樣刻意營建的房屋，也能感受到，建築者背後的動機，是要在不動產物件中，彰顯一些不同的文化主張。這樣的住宅，的確是文化商品。

最後，我要談談目前台灣豪宅，幾乎毫不意外，豪宅都會有一個顯眼的大廳，不管建築物是採用希臘建築或是後現代極簡風格，都顯出某種形式的氣派。這些特色顯然不只是為了住戶而設，也是為了訪客設計的，用來彰顯住戶的偏好。至於住戶的成員，有低調的高資產人士，也有各產業的企業家，甚至有政治界人物入住。彰顯的是某種生活的格局，顯然是當作文化商品來經營。文化商品的特色，一是數量有限，因此，不是充分供應的商品。二是有形成本並不高，大約都控制在售價的一、兩成之間，不動產屬性的豪宅，是不是屬於這個成本比例，我還要再多觀察。感謝夥伴的一個不經意的問題，促成了我這篇文化商品論述。希望你如果有任何關於文化商品的例子，都歡迎貼在回應裡。讓這項商品的界定，透過討論而清晰起來。

高徒 2. 4,2009  撰寫

蒙特梭利用教具讓兒童自主學習，並把教師定位在協助者、指導者的角色。雖然各地的補習班和幼稚園都廣泛的以蒙模特梭利來吸引家長，蒙特梭利教學法對於某些家長來說，並不是那麼的顯而易見、望文生義。一般公立的教育體系，也鮮少聽聞採用蒙特梭利的教學模式。以下我將就蒙特梭利的生平以及教學法加以闡述，並加上本人對於此教學法的看法與評估。

一段小孩學開玩具車的短片

蒙特梭利是一位義大利的醫師，當年女性進醫學院可說是相當罕見，蒙特梭利請求爸爸和醫學院院長商量，進入醫學院。她在觀察一群學習遲緩的兒童時，發現她設計的一些教具，兒童會自己選擇教具，並在練習一定次數後，安心的放下。她據此推論，兒童有自發的學習動機，而且在熟練某一種活動之後，會轉而去尋找新的活動，並不斷的練習。她還發現透過蒙特梭利教學法，兒童能夠先學寫和說，然後才學讀和聽，也就是說，兒童是從實行中學習，然後再應用到日常的應用中。

蒙特梭利不僅自己進行實驗性教學，而且培訓老師從事蒙特梭利教學，因為留下了培訓課程，相對於杜威的教育概念，蒙特梭利的教學法，比較廣泛的應用在現今的教學中。蒙特梭利的教學法，被美國所採用，在海另一邊的新大陸發揚光大，Google.com的創辦人Larry Page和Sergey Brin，都曾經讀過蒙特梭利小學，(註) 或許成就不見得可以證明教學法本身的特色，我卻不否認學生中心的特色，的確會培養出學習者的主動性。

蒙特梭利的想法，受到克伯屈的質疑，尤其蒙特梭利教學法，缺乏接觸其族群本身文化的內容，壓抑學生接觸文化的機會，而從文化本身的觀點來看，學生可能不適應也無法參予該文化。我証諸各個文化，要求個人必需具備融入文化的預備知識，以成為良好適應的公民，太過個人導向的教學，的確都有這樣的危機，如何平衡個人發展，與社會適應的要求，應該是家長和教學者，衡量學生學習目標的指標之一。

我認為兒童的教育應該是藝術教育，也是生活教育，換言之，兒童本身具有較高的直覺感官能力，也在生活中適應各種日常的活動，實在是學習藝術欣賞與生活能力的好階段。蒙特梭利的教學理念，把學習過程定義為自發的操作與修正過程，與兒童自然的成長性質，有一定的落差。畢竟，當兒童如海綿一般自然吸收階段，過度的空白與太多的反覆操作，恐怕會在某些方面，落後同儕。但是蒙特梭利強調五感的學習方式，又和目前一些公立的理念小學背後的概念一致，一些感官學習，都需要在小時後奠立基礎。或許在提供兒童學習方式之外，給予兒童廣泛的引導，讓兒童自行去選擇，正如一位教學者所說：讓學生好好的學習，再來決定他要不要當英國人。我覺得或許可以讓兒童有一定的藝術學習後，讓他自己選擇要不要當藝術家。接著，透過蒙特梭利的自主性與學生中心精神，進一步培養他的自發性。

我在某個公立小學的外牆，看到九大行星的牌子，文字標示則有點奇怪，看來像是行星的英文名字，每個名字的拼字卻又好像差了一兩個字母，冥王星下面標著Pluton，而不是Pluto，水星下面則標著Mercure， 後來，我問了校內的老師，得到的答案是，設立告示牌的家長，是個法國籍的飛行員，於是，解答了我的疑惑，為什麼法文和科學一起出現在國小門口，因為這樣的組合，不太像一般國小老師的興趣。不過後來我自問，為什麼我沒有因為這可能是拼字錯誤而忽略過去呢？我想，很可能是因為我對於錯誤，有著更深一層的敬意。這樣講好像有點矛盾，卻是錯誤後面的本質。以下，我將就錯誤與創意，結合例子，加以說明。

錯誤並不是表面上的疏失或錯漏，而是有其他的面向支撐的，這就是佛洛依德的錯誤心理學，指出錯誤可能才是內心的真正想法。我這裡要說的，則是錯誤跟當事人的背景有關，例如：本國人講中文，偶爾會講錯，把某個詞講錯成另一個詞，而且當下自己可能還馬上發現，而外國人講中文，可能是系統錯誤，就是他學的這個詞，一開始就已經誤為另一個意思，例如：小人誤以為是小的人，指的是小孩。這跟原意相差很大。本人對於錯誤的所在，可能也毫無自覺。因為本國人才有豐富的詞彙，也才有機會搞混，講成類似的詞。這樣的混淆，背後所代表的，不是匱乏，而是豐富，也只有充分了解整個語彙細體，才有機會犯那樣的錯。也因此，我看到一個錯誤較少的東西，我有兩個猜測，一是，這個東西經過嚴密的校對，二是，這個東西會不會是比較單薄淺顯的東西，所以，缺乏錯誤生存所需要的縫隙。正因為錯誤可能有著細緻的文理，下一段將就錯誤與科學研究的發現，做一說明。

田中耕二是第一個把雷射技術應用在高分子生物科技的人，約翰芬恩則發明了電灑游離法(通稱電灑法)。電灑游離法用電場把液體分射出去，測定運動速度來測定物質的質量。輕雷射脫解是用雷射轟擊分子，產生離子，然後用電場引導，觀察其運動的期間長短，測定物體的質量。這樣的技術，使他得到了諾貝爾獎，而他發明這個方法，則是因為他混合原料時，發生錯誤，於是，為了不浪費原料，他加了新的原料，還是不成功，就在多次調整的過程中，意外的發現方法方法來分離原料，錯誤，在這裡，並不只是待解決的問題，而變成激發新方法的一個機會，因為錯誤，使他原來的實驗成功了，也意外的開創新的實驗技術。

最近終於實施了兩岸的三通，也就是有別於金門廈門與馬祖福州的小三通，開始了點對點的大三通。在此時，也正是檢視台灣在區域的競爭力與分工能力的好時機。一般來說，交通建設，有助於經濟發展，海運與空運的開放，也是經濟發展的一個時機。

既然是檢視競爭力，邊緣能力又意味著什麼呢？本文所謂的邊緣能力，並不是指台灣位於經濟體的邊緣，而是指台灣除了具備大家朗朗上口的核心能力，更重要的是，具備了許多邊緣能力。我舉香港為例，當初中國大陸提出了鎖國的政策，香港即發揮了金融方面的能力，讓亞洲的商人，尤其是來自西方社會的商人，有資金融通的管道。相對於大陸這樣的經濟體，香港的確是發揮了邊緣能力，把不能到中國經營金融業的劣勢，轉變成世界五百大銀行都來設分行的優勢。同樣的，台灣的競爭力，除了一般人直接想到的，參與大陸市場的競爭，其實在邊緣能力上，有更多的優勢，這是大陸市場不可能立即追上的。

比如說，唱片業，或許這在一般經濟體中，算不上什麼大產業，可是以台灣目前每年的音樂專輯發片量，可說是亞洲華人區域中的第一，曲風又混合了日本、東南亞的調調，是世界上少有的流行音樂區。這樣的產業，就可以好好的發揮邊緣競爭力，在大陸忙著建高樓、發展高科技 (對岸所謂的高新科技)時，用唱片業的軟實力，紮下實在的兢爭優勢。

又例如，台灣的飲料業，不管是瓶裝開喜烏龍茶，或是現泡的清心福全，都是創意所帶來的商機，經營模式也極容易以連鎖方式推廣，或是以可口可樂的模式，廣設裝瓶廠來行銷各地。大陸當然是也是重要喝茶的區域，喝茶的現代經營模式，台灣卻是領先的，如何利用這樣的相對優勢，把大陸本來就接受的茶文化，當作飲料業的擴大市場規模的契機，相信值得相關業者，好好研究研究。

最後，要提一個比較常被提到，卻恒被忽視的產業，觀光業。三通之後，普遍聽到一個說法，就是台灣到大陸觀光的人數，遠高於大陸到台灣的人數，觀光上不對等。這樣的說法可說是似是而非。首先，台灣去大陸觀光的人，並不是全部都到上海市或北京市，也就是說，台灣到大陸各地的觀光客總數，高於大陸各地到台灣來觀光的總數。這樣的現象，應該是很自然的，畢竟台灣觀光客算是比較成熟的消費者，會自發的到各地觀光，何奇怪之有，這就好像日本人說，日本人每個人都會買輛日本車來開，甚至還會買歐洲車，美國車來開，乍看之下，好像日本汽車工業不夠發達似的，正因為日本汽車工業發達，消費者才更能認清自己適合開的是什麼樣的車，也就不會盲目的迷信哪個國家的車最好。因此，不必擔心台灣人到大陸觀光，觀光業者要強調的反而是，台灣遊客遍佈大陸的現象是不是會更吸引大陸各地的人，想來看看是什麼樣的區域，可以養出這樣成熟的旅遊消費者？台灣因為以前外匯缺乏，造成觀光都以島內觀光為主，因此，日月潭、阿里山除了揚名國際，也是國人主要休閒場所，甚至到目前為止，也是一些消費力強卻假期短的國人，度假的首選。台灣既然有觀光資源，又是民主開放的區域，在觀光競爭上，具備相當好的邊緣能力，尤其人口數量的不對等，更是可以吸引對岸金字塔頂層的客源，就足以滿足觀光市場的胃納，不需要設法吸引比較不成熟的旅遊消費者。這樣良好的邊緣優勢，更不需要擔心是不是要發展博弈產業來提振觀光業，觀諸世界設立博弈產業的地區，不是不毛之地，就是沒有其他產業，需要博弈產業當作唯一的稅收來源，更重要的是，博弈產業是倚賴稀有性的，並不是左鄰右舍有博弈產業，我也可以設博弈產業，香港和澳門之間的默契就是，雙方只能有一邊設博弈產業，香港這邊只有英國留下來的傳統---賭馬，因為，兩邊都設博弈產業，也就意味著兩邊都發展不起來。台灣既然鄰近大陸這個市場，又有與港、澳不同的觀光模式，只要政府結合業者，對外多多發聲，結合台灣的藝術表演、美食以及便捷的交通建設，相信這樣的競爭力，和香港的購物主張，澳門的娛樂業模式，是相輔相乘，共同補足大陸觀光市場的不同光譜。

我曾經想過，到中橫之類的車道之旁，找一家類似山產店的房子，在這樣店家的二樓租個小房間，好好的讀個兩個月的小說。而這樣的想法並不是我獨有的，美國的奧瑞岡州的新港(New Port) 就有一間這樣的旅館，希莉薇亞旅館，有各種不同的房間，有福爾摩斯主題的房間，衣帽架上掛著獵帽和披風，桌上的菸斗說不定還冒著煙。海明威主題的房間，牆上有裝飾著羚羊頭，桌上擺著老式打字機，往窗外看著日出，也會讓住客想著 "妾似朝陽又照君" (The Sun Also Rises.)旅店，似乎是歇息與旅行的結合體。讓你在停止時，仍然想著旅途。

旅店本來就是為了歇息而生，商務旅店卻又加上了工作因素，正如亞都飯店會幫特定客戶準備製圖桌一般，商務旅店讓房客能夠繼續工作，這在旅途的停歇中，又有了另一層空間，與外界接觸與進行事務的空間。我常常在想，打開筆記型電腦，搜尋到無線網路號，也就意味著純粹的旅遊，暫時打上一個逗號，只有關上電腦，和這個暫時歇息的空間相處，旅行才是進行式。然而，在電腦之外，電視也是個大敵，我想，一部CD才是比較適合旅途的設施。

旅店除了歇息，更有著指向目的地的功能，我曾在Interlocken(瑞士)和另一半住在青年旅館，目標就是Jungfrau (少女峰)，我們運氣好，上山那天是晴天，清楚的看到高地冰河，同旅館的遊客，有人花了高價搭私營火車上山，卻因為天氣不好，只看到一團霧氣。這家旅館就像是攻頂喜馬拉雅山的前進營地，讓我們在上山之前，好好的期待少女峰上的冰河，下山之後，我們在青年旅館廚房準備晚餐，慢慢的回味山上的茫茫白雪，以及呼呼的雪地風寒風。

旅店是個特殊的空間，不管是旅行或是歇息，旅店如何與旅途融而為一，其實都是旅行中的重要部分，不管這樣的空間是為了書中世界的冒險，或是登山之前的一個歇息空間。下次你在旅途中歇息時，是否也能慢上腳步，看看這個暫停空間，是不是能為旅途增添一絲情趣，讓整段旅途，在結束前就有回味旅途的機會。

高徒 1.8, 2008

青青草地的徜徉

我在這個午後

邂遘愛神

邱彼得帶著箭袋

卻忘了弓

拿著箭支亂擲

只道是亂雨紛花

卻忘卻人間幾何

這愛神的午後

維納斯剛從愛琴海出浴

泡泡升上天空

海面上潾潾波光

天上嬌陽如水

沸騰 蒸發

牧神也忘了吹笛

妮芙(nymph)林間奔跑

羊群俯伏

看彼得杜拉克寫佛洛伊德，竟然讓我有點維也納鄉愁。那種理性主義，帶點點理想與詩意，果然吸引人的。

我最先想到的竟然是講著德語的愛因斯坦，沒有辦法，相對論的成就，我沒忽視，不過拉小提琴的愛因斯坦，是我比較注意的，維也納，那個學者比較習慣的環境，那個深深在歐洲中心，悄悄的孵著許多改變世界思想的地方。

似乎不能只是當他們是猶太人，他們早跨出種族之外，接受自己的多重身分，德國人？瑞士公民？世界人？

彼得杜拉克到了美國，對於管理理論有重大貢獻，以企業顧問為主軸的生涯，也比一般商學院教授影響層面大，我馬上想到的另一個管理大師，韓第，他的中空雨衣的比喻，描述著一個彷彿樣樣理性的地方，裡面的內容卻是空空如也，這不是我熟悉的理性，理性是對內容思考後的一種表現，空空如也的理性，就像絕對教條主義，最後無法支持教條一樣，只有填上必要的內容，那樣的理性架構，才有著力的地方。

維也納，正如旁觀者中描述的，在納粹入侵前夕，保持著某種自由氣氛，同樣的，當這樣的自由氣氛，在普林斯頓研究院重現時，或許那是個孤島式的維也納。

即使只是實用的MP3，iPod還是要做得很精緻，讓消費者掏出鈔票來。消費除了理性層面，還有感性因素。

經濟學對於品味這回事，認為會推升物價，屬於比較不理性的層面，因此假設消費者的理性考量，可以壓抑因為品味造成的價格上升。人是理性的，的確是蠻四平八穩的假設，不過，我記得曾經為了買一把小說中描述的一把霧面銀色美工刀，發抖的付出比平常美工刀高十倍的價格。這就不難想像，這類產品所引起的 "不理性"　消費力有多麼大！

當然，品味有很主觀的成分，當事人願意為了品味，忍受一些額外的代價，如何在日常交易中，反映出品味，需要一些不受外來影響的堅持。日本茶道大師休千利曾經為了買一個名壺，寧願賣掉房子，還很擔心自己出的價格太低，已經影響到名壺的身價。這樣的品味，當然一般人在日常生活中，很難堅持到底，讀者不妨試試告訴家人或配偶，我要用一半的房價，去買一把壺或一個花瓶看看。

回到科技產品的奢華消費，一般來說，奢華消費本是富貴階層的事，也就比較不受景氣循環影響，畢竟他們都是在不景氣時，反而突顯出本身的高資產，消費的炫耀效果也高。然而，現在科技產品的奢華消費，是取富貴階層奢華消費的精神，價位卻要維持在一般消費者搆得著的水準，也因此，並無法完全脫離景氣循環的影響。至於奢華消費是不是排擠到其他的日用，我想這也是可能的，就如一個愛車的車奴，會讓車子加高級機油，然後自己選擇吃路邊攤。至此，奢華消費，簡直是日本清貧生活的代表，在精神性、儀式性活動，投入金錢，卻在平常的日子盡量簡單過活。

回到消費應該是理性的，亦或是感性的呢？我想這跟人是理性的或是感性的，一樣無解。我認為兩種消費行為，其實都有滿足感當指標，只要消費結果在理性滿足或是感性滿足的程度夠高，就符合經濟學上的均衡原則了！奢華消費的本身，還是在增進消費者本身的福祉。因此，High tech, high touch. 連實用的科技產品，都能夠增進消費者的感性需求，這不是一件美妙的事嗎？

高徒 1.6,2008 朱雀樓