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學閱讀有助於旅行,也有助於了解他國文化。我之前因為喜歡香港電影,多次前往香港竟然可以透過電影,不管是重慶森林中的重慶大樓,還是尋常蠱惑仔片中的廟街,都能輕易溜達,想來文學的效果也是這樣。


新日本文學02.png

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在讀這本書的時候,其實有一種奇怪的厭惡感,就是覺得人物假假的,經過幾年後,才覺察,每個人物,換上自戀、暗戀、迷失或者貪財,好像也行。是的,以抽象概念當主角,即使作者不說破,讀者還是能偷偷覺察這些設定。且不管這些缺點,讓作品本身的特色,幫助我演繹自戀卻貌似追尋的人生旅途。

 

我在讀一本書時,其實先自問的是,我是誰,通常來說,國籍、信仰反而不是答案,比較接近的,例如:我是個相信科學又尊重神秘的人,有了這樣的土地,自然可以安然的走過各種幻境,開心的欣賞自己的反射影像。以這本書來說,有點像療癒小說,吉本芭娜娜的作品也是這樣。不過,我比較好奇的,當然是小葉這位暗戀者,且不管帥美的海安是上帝或撒旦,顯然忠心的衛兵有點反社會。隱身咖啡館,以自己的愛情為重心,這點大概是許多女性讀者嚮往的,一樣的,我這樣的讀者,對這點是認同的,許多愛美人不愛江山的故事,大概也類同,愛德華七世因為愛上富商的太太瓦莉斯(辛普森夫人),且不管童話與否,故事本身就有浪漫成分。當然,小葉若有似無的和女性顧客曖昧,也顯示出海安是不是有點雙性戀,甚或,他只是單純的自戀。

談到這裡,相信常讀高徒文章的朋友,可以猜到,這樣的故事或許不吸引我,不過絕對可以讓我想到,是不是透過耶穌這個同名腳色,探勘一下作者想表達的某種想法,馬達加斯加,讓人一下子想到比較蠻荒版本的台灣,而"耶穌"的流浪,又有點嬉皮的味道。自由,一直是許多人想要的,可是,放棄架構後,是不是邁向空虛,還是如尼采比較的超越,成為超人? 透過馬蒂的犧牲,我們似乎可以想見,耶穌也只有在追隨者存在時,才真正自由,當自己一人時,恐怕也只是當地人嘲諷的對象吧!

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 1Q84---村上春樹的異時空寫實小說  的書評中,我闡述了村上春樹藉著書中情節,反對組織接收個人的決定,造成的獨裁的結果。然而這樣的觀點多少有點社會結構論,角色中的個人是不是有更加開闊的可能性呢?以下,我以後設小說的多重文本來解析。

 

1Q84 Moons  

天上出現兩個月亮?還是個人終於堅定了自己意志

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高徒沒有打錯,這次是要聊村上春樹小說中的歌曲版權費。趁各位沒被標題搞到頭暈,趕快切入正題。

 

話說村上春樹常常寫爵士樂,常常寫西洋歌曲,不過都是引用歌名,最多引用一句歌詞來當書名,例如:白松木被改成挪威的森林,當書名用。這次,村上卻很用心的把整首Yesterday,透過主角木樽,以關西腔用日文唱了一遍。結果,在文藝春秋上刊行,歌曲的版權者就抗議了,因為這是過度引用。

 

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太陽花運動沸沸揚揚的持續了半個多月,恐怕大前研一這位作者要羨慕了,原來不只我們的馬英九比安倍之前的很多位閃辭首相好(根據大前研一所言,台灣不要馬英九的話,我把日本首相麻生換給你們),連年輕人也比較敢衝撞體制,敢於改變現狀(註),而日本現狀的問題,正是大前這本書催生的動機。

太陽花  

 反服貿後呢?自己的策略是什麼呢?大前研一建議:社會重開機,個人也重開機。

說到日本社會,就得簡述這本書第一章國家的債務全由年輕人買單,熟讀高徒說的讀者應該對於許多引用的資料不陌生,畢竟資料性通常意味著可讀性,如:一些相機開箱文,也都走向性能上的數據分析--- 如像素、ISO值,不再只是說背景很奶味、很發色,人文寫作也應該科學化,社會分析的結論,要有所依據。言歸正傳,日本社會的分析向來是本部落格的主題之一,大前研一觀察到,薪資最低的年輕人,開始擔負最重的年金繳納額,而當年領高薪的五十代(就是五十歲的人,有點像我們用四年級生這樣的用法,只是他們用的是現在年紀,因此,十年後同樣一群人叫做六十代),剝削少數的窮人,去養多數的有錢人,形成大前口中人類歷史上首見,少數派被欺負的社會結構。

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蘋果電腦的iPhone 4S,因為通訊不良,被消費者雜誌列為不推薦購買,這樣的事件,本是消費者的平常事件,透過召回或退貨,先顧全品牌形象。然而蘋果公司卻忽視消費者聲音,演變出 "天線門" 事件,甚至驚動賈伯斯親上火線,發表我們都不完美宣言。高傲的執行長的彎腰姿態,固然暫時平息風波,甚至被媒體讚譽為化危機為轉機,事實上對於品牌形象傷害至鉅,畢竟蘋果的產品,大量的依賴執行長的信用來賣產品,天線門事件大大減損了這位超級推銷員的信用。

聖經提到 '因這世界的智慧,在  神是愚拙;如經上記著說:"主叫有智慧的中了自己的詭計。" ' 人常常對於自己的聰明沾沾自喜,尤其一些小小的投機,更被世人稱讚為大大的成就,iPhone造型的美,消費者都買單,也願意花比同級產品多兩、三成的價格去購買。但是美學在這裡變成了失敗的陷阱,為了好看,邊框採用了看的不鏽鋼,天線則只剩下一條細小的溝槽,刻在不鏽鋼框上。這樣的設計產生一個問題,任意的導電物一觸及邊框,都能改變天線的形狀,變成圈狀的籠子。而使用者的手,只要碰到這條溝,馬上形成一個阻絕電波的籠狀結構,物理上叫做法拉第牢籠,電波就被鎖在這個籠子裡。且不管物理性的問題,光從選擇的價值觀上,取巧的選擇了美觀,忽視了功能,而了手機最基本的功能是通訊。一支不能通話的漂亮手機,就變成了完美的無用之物。

 S6天線  

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十八世紀在法國有個莊園領主,既當過市長,同時也是個名作家,儘管本人具有衝突的身分與腳色,卻留下非常有趣,也調性一致的作品--- 隨筆集,更重要的是,這種寫法後來竟成為一個文類,既非有主題的散文,更不是小說和戲劇,勉強要形容,真有點像作者本人的劇本,看似非常輕鬆自在,其實深刻無比。熟於閱讀高徒說的讀者,難免對於我引經據典,繁雜龐大的寫作風格,感到負擔沉重,然而這篇讀書心得,受到蒙田的影響,不但會讓你讀來輕鬆,也順便領略到,隨筆真的是隨著筆尖去思考,不必考慮許多文學性或是結構性的包袱,以下,就讓我帶你從生活的角度,讀讀這本書。

閱讀蒙田是為了生活

隨筆集雖然是本有單篇題目的散文集,但是你放心,絕對不會受到題目的束縛,比如說,在論到作事這方面,蒙田主張要做好,卻不要做得太好,結果該篇文章不但不教我怎麼把事情做好,反而像是勸我,即使什麼都不做,也不會太糟糕。蒙田不當市長後,卻為了穩定當時的局勢,到巴黎去連絡重要人士,正好兩派人馬衝突,還發生了政治暗殺,國王地位也因為這次錯誤的暗殺而岌岌可危。照講,應該要努力力挽狂瀾才是,但是明智的蒙田又再度的證明,把這些事情看淡,或許才有幫助。雖然冷靜的蒙田還莫名其妙的被關入巴士底獄,他似乎很清楚,只要局勢繼續發展,不管誰當國王,兩派(宗教教派)同時被當局承認,才是歷史正途,果然新國王亨利四世上任後,頒布了南特詔令,後來法國成為第一個正式承認兩種不同基督教的國家,和平的局勢證明了這麼做才是歷史的趨勢。拉拉雜雜談了這麼多歷史,似乎高徒式寫作又回來了,本文還是回歸隨筆性質,正如蒙田的寫作風格,總是對人生採取輕描淡寫的策略,不會熱衷於一個看似重要的主題,如:宗教戰爭,而忽略個人生命的大議題,這樣的策略反而把人生或世界是什麼,給寫清楚了。

隨筆集中,處處展現這種個人智慧,卻無關乎宏大論述。令我不禁深思,我們是不是常常被外強中乾的形式美學給迷惑了,我們常常希望國家看起來即使不龐大,也要小而強,然而那些看似強大的國家,常常負債累累,更常常為了別國的爭端捲入戰爭中。不談美國之類的超級強權,以核子能霸權為例,台灣目前似乎就處於某種騎虎的態勢裡。日本發展核能,當然有是希望擁有核子技術,藉著這個可能轉成核武的關鍵技術,與大國平起平坐。沒想到這樣的願望,因為美國要求日本平衡美日逆差而破滅,日本政府硬著頭皮買了美規的奇異反應爐,而不用日立發展的反應爐,大前研一的人生,也因這這個轉折,辭去日立的工作,進入麥肯錫當企管顧問,核子霸權的爭鬥,意外造就一位企管大師。反觀台灣既非核子俱樂部國家,相對於日本來說,也缺乏核能技術,更缺乏足夠大的核電產業規模,應該採取整廠進口,卻追隨類似北韓的核霸權邏輯,把外國廠商拒於門外,發展出核四這樣怪誕的自製核電廠,是不是也有某種能源大國的迷思。在核子議題上,不做什麼的智慧,恐怕比該做什麼要來得重要。

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在行銷上,消費者其實事先不知道自己需要什麼,甚至一開始還會被其他類似的產品混淆,以上網平板電腦為例,其實只要有快速的聯網功能,其他資料的儲存、輸入,都可以透過網路來處理,不需要現場產生資料。亦即真的需要文件,可以先用鍵盤打出傳到雲端,再由平板進行編輯與閱讀。然而,一些小筆電也紛紛打出可觸控、可拆解鍵盤的功能,試圖吸引平板使用者。或許剛開始,大家會為了不太常用的鍵盤去選購這樣的產品,然而實際應用後,發現縮小後的鍵盤既不好用,又不敢不帶,怕臨時需要輸入文件,平板輕便的特性,以及盡享閱讀樂趣的輕鬆,反而不見了。

而聖經中獨特訊息訊息,帶給人們莫大的希望與力量,卻被當時的眾人撻伐,甚至講者還會被抓起來,且讓我帶大家看看這樣的訊息所傳達的豐富。

保羅因為在耶路撒冷傳講真理,被猶太人綁到羅馬人手中,幸好保羅是羅馬人,沒審判前不可鞭打,於是只好選擇回羅馬上告凱薩。船途中又預言船必遭難,而人卻平安,使大家驚奇。或許超自然的現象,讀者不太能接受,不過保羅所傳講的基督教,最後成為羅馬的國教,而押解他的羅馬人,恰恰也是首批接觸福音的人。

使徒保羅似乎也看出了這樣的群眾心理,眾人雖然對於復活與赦罪充滿期待,但是猶太人中的一些能言善道之士,鼓動群眾,想要混淆視聽,把把羅的真道當作謠言,幸好,保羅知道,與其跟這些人爭辯,不如平實的傳講耶穌的教誨,讓人們自己去選擇,透過歷史長期的考驗,那些反對的人慢慢式微了,反而是保羅所講的道,今天還有許多人傳講。

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新的一年,我再度回到反觀與規劃的時刻,求上帝來為我的工,來保守看顧。也歡迎版上的讀友一起來分享你個人的新年願望。如果你沒有特定的禱告對象,也歡迎你向無形力量來祈求!

 

但願新的一年,我和家人會更加有世界觀,從更大的格局來看事物。

也希望我和同事們,一起來開創機會,迎向挑戰,一起面對未來的種種議題,特別是教育方面的開展與奠基。

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近年來,許多企業開始從平常的系統中,建立危機處理的能力。以911事件為例,某家金融機構的表現,最為可圈可點,透過異地備援所建立的客戶帳戶檔案,以全球四份的方式,立即恢復營業。既然金融業不儲藏實際貨品,只要叫回帳目,業務就可順利進行,若以製造業來比擬,即是把交貨和收貨,轉換成借方貸方等數字,並以數位化的方式儲存。

馬亞金字塔

電影2012預言12月21日馬亞曆為世界末日,圖中的馬亞金字塔在今天仍然屹立

圖片出處:消失的馬亞文化

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你們因為看見我才信,那沒有看見就信的,有福了!

約翰福音  20:29

 賈伯斯iPad

下一代的迷你平板,已經蓄勢待發,一些市場分析師,也有許多後來的先見之明:"早就知道消費者不需要鍵盤,消費者大半時間是在瀏覽網路,隨機記憶體不需要太大。"然而,真正指出大家明眼的盲目,正是賈伯斯,他看出各家廠商提出什麼都有的選項時,其實什麼也做不好,筆電有鍵盤,卻因為大幅縮小,變得很難用,記憶體雖多,卻沒有好的作業系統,無法瀏覽檔案,找個資料翻遍資料夾,才能幸運的"遇到"那個檔案,而且這個一年前取的檔名最好你還認得出來。這些通病,正是顯而易見的事項,把我們導向危險的地方。因為顯而易見的東西,大半是錯的。

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現在你去領這百姓,往我所告訴的地方去,我的使者必在你面前引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的罪。

出埃及記 第32章  34節

 

出埃及記是大家耳熟能詳的聖經故事,甚至國內政治人物也以摩西來比喻自己是帶領者,然而出埃及記這趟百萬人大旅行,絕對不輕鬆,以四十年時間,走到十一天路程的迦南。而其中有名的插曲,就是摩西上西奈山求十誡石板時,百姓造了金牛犢。

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好像一粒芥菜種,種在地裡的時候,雖比地上的百種都小,

但種上之後,就漲起來,比各樣的菜都大,又長出大枝來,

甚至天上的飛鳥,都可以宿在他的蔭下。

 

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耶穌對他說:"你說的是;然而,我告訴你們,後來你們要看見人子,坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。"

馬太福音 第26章64節

聖經的句子,除了作為我判斷企業個案的依據,更進一步,也是檢視歷史演進的的參考。正因為有聖經的記載,我不會被一些小說裡面的描述所迷惑。不管是達文西密碼,或是天使與魔鬼,丹‧布朗 (Dan Brown)  都從聖經的句子出發,在達文西密碼一書,想找出耶穌有後代,且透過藝術家在藝術創作上,留下證據,以及在天使與魔鬼一書,描述天主教會曾經反科學,因此,片中的斯庫長要按聖經上所說,"用光來消滅一切",造成非常驚悚的效果,然而,細觀之下,那些句子,前者是出於蘭登教授口中歷史上曾經可能選入聖經的"福音書" (第五福音書),而非流傳廣遠,確實校訂的聖經。後者從聖經啟示錄斷章取義,不是耶穌再臨時的景象的全貌。兩者都不是有力的證明。

耶穌對於懷疑他的人,只平淡的說了上面那句話,完全沒有去反駁這些人,妄加判斷耶穌不是人子的說詞。會這樣,主要是因為他們並不知道真正的事實,只是想套耶穌的話罷了!心胸一旦不開闊,看問題的角度馬上變得荒謬。剛好最近的一件看似聳動的事件,當是的一方假托從知識經濟出發,衍生出商標的爭議,私底下卻只是權利轉讓的爭議而已。深圳唯冠對蘋果提出iPad商標權的訴訟,以目前的階段,除了和解與法庭判決,似乎沒有任何轉圜的餘地,然而,我從商業識別上,卻有了完全不一樣的看法,大凡一個商標,要常駐人心,要有產品,要有一致的商譽,更要有一個獨特的識別系統。因此,如果今天一家電腦公司,發展出穿戴式電腦,命名為 mVest,它必然要有好產品,要維持商品品質,更要讓我知道這個商標的字體樣式以及風格。個案先不去論,以目前的法律上使用主義或登記主義,都無法真正解決這類爭議,商業辨識系統的問題,還是留給商業運作去解決,真正能夠決定商標是否成立,最終的裁決者,其實是消費者,至於甲方要向乙方求取多少商標轉讓費,應該都不是太根本的議題,更何況這樣的商標是否已經妥善經營,具備一定的"價值",還是碰巧矇上,等對方看出商標搶註者自己其實無意經營同類型商品,即可可以輕易繞過這個名稱,以一個完全不一樣,可以區別的名稱,來命名商品。網域名稱搶註者之所以會吃到苦頭,就是大部分的知名商標,其實原商標擁有者早就獲得消費者支持,因此,當他們被迫使用另一個名字,消費者還是會繼續支持,因為消費者知道猜中別人要用的名稱,通常是拿來轉賣權利金,不是一種行銷手法,也不會長期的經營這樣的名稱,蘋果公司在之後的命名上,繞過了i 加產品名的模式,直接用AppleWatch 這樣的名字,搶註者已經無法再次投機獲利了。至於之前購買區域商標,應該是因為國際行銷費用已經大於中國區的費用,如果改名,中國以外的的廣告也要改,才會花錢買下商標。

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奪過那這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的,也要奪過來。

馬太福音 第26章 28~29節

 

各位高徒說讀書心得的讀者們,或許習慣了我在許多文章中,加入了企管概念或時事評論,主要也是要讓許多事件,找到比較一致的評判根據,而非根據當時的心情來評論。這次的聖經句子,提到了富裕的外延效應,就是富者愈富,貧者愈貧,尤其在全球化的年代,成就更可以跨越不同領域,律師可能擅長資訊科技,成為企業捍衛商業利益的主力,畫家可能還是個冒險家,像劉其偉一樣深入蠻荒,研究人類學。因為競爭已經不限於國內與同質性對手,個人的專長透過跨界,更能發揮原來專長。耶穌說這個故事,好像很不近人情,其實,真實世界常常有這樣的情況,林書豪現象,讓大家驚訝運動員在體能之外,還能兼顧課業,大家對於NBA的看法,誤解運動員頭腦簡單,其實不奇怪,很多運動員其實都是很聰明的,但是美國過去黑人的升學之路並不順暢,這些聰明的運動員,只好靠著實力,在運動界發展。林書豪本身學業成績很好,且因為有籃球專長,被哈佛選上之後,除了繼續打籃球,還修經濟學與社會學,他發揮天賦,兼顧兩種能力,完成哈佛學業,同時勤練籃球,打入NBA, 印證了只要努力去爭取,天賦的才華更能發揮,就能有更多的成就。

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你們要給人,就必有給你們的;並且用十足的生斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷裡;因為你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。

路加福音 第六章38節

關於給予的理論,莫過於孔子的 "己所不欲,勿施於人。",孔子還因為這句話飽受誤解,認為孔子不積極,沒有納入 "己所欲,廣施於人。" 其實前者要難多了,通常分享富貴雖然很難,但是獨擔患難,是難上難,自己吃過的苦,希望別人或者下一代能避免,真的是莫大的肚量。今天,我就把耶穌關於施予的理論,和大家一起討論。既然分享富貴是第二大難事,也就不要給得小氣,讓人感受不到,耶穌知道人性上的不徹底,善行總是做一半,於是鼓勵門徒,既然要給,不如把最好的,多多的給予,你所失去的,正是未來你該得的。

或許有人覺得抽象,怎麼確定未來會得到更多,如果我並不計入天上的財富。其實人世間的財富,要先給才能得,Bill Gates成為鉅富,是因為他在軟體界的貢獻,加上證券市場的特許,使財富暫時的歸於他名下。這樣不永久的財富狀況,卻允許他去做公益。他目前的所作所為,已經在為下一位富豪鋪路了,而且很可能在他有生之年就能看到那位富豪產生。他支助營養與防疫的研究,很可能使非洲居民,死亡率降低,人口因此增加,甚至開始有餘錢受教育,如果他們受了教育,成為知識工作者,這些非洲居民將是有史以來最大的一群電腦消費者,因此,比爾蓋茲不只賺到錢,他已經在為未來的財主準備錢,他自己很清楚,目前這些人不需要電腦,但是他們未來將會用電腦。

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耶穌說:「這像和號是誰的?」

他們說:「是該撒的。」耶穌說:「這樣,該撒的物當歸給該撒,  神的物當歸給神。」

馬太福音  22章20-21節

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根據彼得杜拉克的說法:紀律是對錯的機會說不。因此,我引申為,天才的紀律,就是對不擅長的事說不。

愛因斯坦的專長是宇宙論與光速衡等之類的物理課題,因此,向以色列總統的工作說不。

梵谷的專長是畫枯萎的向日葵與搖動的麥浪,因此,他像個有錢人似的,對薪資工作說不。

牛頓的專長是天體運動,因此,即使他對占星術有研究,他還是向算命師的工作說不。

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Live not on evil 讀書會11月聚會


黃小黛的家族記憶,竟然讓我想起全然不相干的張愛玲,張愛玲筆下的上海,與黃小黛筆下的台南,當然與十里洋場的上海,相去甚遠,然而筆下描寫人物的溫度,與周遭景物的氛圍,都讓不曾親歷其境的我,感到熟悉。

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在這章中,保羅發現創世的主,在希臘卻被歸在一塊 "未識之神"的石塊上,於是,保羅向希臘人介紹了這位唯一的真神,以及死而復活的主耶穌。

 

高徒3.16,2011


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