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目前分類:新聞與政治 (13)

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管理上常常會談到扁平化組織,彷彿中間階層去除,上情即能下達,下情更是上達天聽。可惜,現實世界中,好像沒有中階主管,剩下的只是天下大亂。

以這次英聽事件來說,先不管上面的規劃階層怎麼心思縝密,就看訊息傳達的錯亂與粗糙,讓旁觀的人忍不住要說,「笨蛋,問題是資訊混亂啊!」,通常一個主管,若是要控制100個總經理,大概不是個大問題,因為這些分區經理,理論上都是心思縝密的人,而且裁量權頗大,只要問題部會影響大局,應該現場就能解決。但是同一主管若是要管10個工人,恐怕就要雞飛狗跳了,先不管員工的學歷,光是員工之間的摩擦爭執,大概就會要了他的命。

Lang Lang in Apple store   

朗朗在紐約林肯中心附近的蘋果商店演奏蕭邦降A大調波蘭舞曲「英雄」

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[時事與對策]系列著眼於時事常常因時間因素,漸漸為人淡忘,然而政策或方法卻是要靠長期發展與監督,本次的飛安問題,就是常常被遺忘,直到下次空難來臨,才臨時抱佛腳,本系列將以燒香的角度來解析,為你深入探討背後的複雜因素與關鍵解法。

 

常讀高徒說的讀者可能知道,部落格上的時事,常常引用聖經的句子,倒不是因為宗教文學中常常勸人為善,或是廣為人知,而是因為這類句子中,看似淺易的智慧,常常在深思後,產生巨大的力量,本文的思維方式,還是受到聖經智慧的啟發。本月份的空難事件,再度讓飛安問題登上頭版,該航空公司空難頻率較高,也引起注目。以下就從經營、管制與人力資源,探討飛安的根本解決方案。

 

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不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。

羅馬書第十二章 2-8節

 

 

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接連幾天下來的梵諦岡樞機主教閉門會議,將選出新一任的教宗,然而,這個高度爭議的時刻,新任教宗馬上要面臨某些神父性侵兒童事件的處理爭議,以及神父在世俗面事務,使否要更投入社會,例如:上電視或與社區互動。種種的困難,似乎比選教宗還棘手。

 

同樣的,企業界也常常面臨執行長是不是要遵守一些私人道德上的限制,因為越來越多的執行長,雖然績效驚人,卻在私人生活中,不夠嚴謹。以前惠普執行長賀德為例,惠普公司發現有人檢舉賀德性騷擾女下屬,後來雖查無實據,卻發現他掩蓋花用公費,與女下屬度假的事實,因此自請離職。這些案例告訴我們,當個管理者決只求績效第一,更要記得,激發人的高超表現,有賴更高的標竿。使徒保羅引用聖經說:"凡信他(耶穌)必不致於羞愧",這句經文在舊約裡,指求告耶和華的人一定能守住公義,不會使自己蒙羞。因此,在新時代的天主教會,有如一家超大型企業,當成員來自四面八方,如何使每個人在人性上得以提升,而不只只具備工作能力,就要回歸聖經的教導,不要以凡人的標準為滿足,而因從神的大能與憐憫中,體會自己應時時警醒,承認自己的不足,多多的提升自己生命的境界,以領導他人,一起抗拒慾望的誘惑。

 

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聽到歐巴馬的床頭書是自由的時候,因著書名暗示的自由主義,引起我的好奇,我馬上買了一本來看,書中的男主角沃爾特為了蔚藍鵲的生存,要創造良好的棲息地,積極的奔走。我馬上確認,沃爾特正是一位自由主義者。

提到了自由主義者這樣的名詞,難免讓人頭痛,難道一定不能自己創個詞來形容這些人嗎?其實以最耳熟能詳的環保運動,包含的動物保育、永續環境與其衍生的環境友善生產方式、還有政治或法律運作層面立法與管制,統稱為環保,如果沒有這個詞,我還真不知道要怎麼形容這個運動,"嗯!就是關於動物、防止地球暖化還有不污染的生產方式之類的運動吧!",聽眾也可能誤認為是公平交易或反血汗工廠運動吧!同樣的,自由一書,透過沃爾特一家的生活,讓我清楚的看到了自由主義者,如何在社區中和人融洽的相處,自在的跟人們互動,卻同時因為他們個人的理念,被眾人誤解,也陷入深深的挫敗中。美國和其他國家一樣,有各式的政治主張,也如所有民主國家一樣,只要不是主張武裝推翻政府,任何政見都能公開的訴諸政治市場,爭取支持力量。然而正因為百花齊放,各種政治立場也就需要互相競爭,自由主義者,支持開放的社會機會,讓比較弱勢的個人,也有機會發展,而政府則應該提供必要的社會福利,照顧弱勢。自然,這樣的主張,固然受到弱勢者歡迎,對於比較優渥的階級,必然比較不歡迎這種主張。書中的沃爾特,為蔚藍鵲奔走,我視為自由主義者對不公平的極端敏感反應,希望快絕種的鳥類也有機會和那些麻雀、鴿子一樣的生存權利。

讀到此處,各位可能會以為這本書極端嚴肅,其實作者完全以柏格蘭一家(佩蒂沃爾特夫婦,和其兒子喬依),在社區裡和鄰居閒聊八卦,卻不經意會提到:我不讀紐約時報,不是一般保守的中產階級,隨波逐流,反而比較能獨立思考。而佩蒂本人,是位前籃球員,婚前還有位男朋友理查,是位搖滾歌手,多年之後,理查除了在沃爾特的反對運動中串場,還跟佩蒂有段外遇。這樣的劇情,勝似好萊塢的劇情,我這裡要談的,正是這故事中,沃爾特怎樣一步一步走向個人與家庭的挫敗。

我就從沃爾特從3M退休下來開始,象徵著沃爾特受夠了資本主義的投資獲利循環,開始走向比較理想主義的路線,看似開始頹廢度日,只關心鳥類保育的業餘人士,沒想到被蔚藍鵲保護協會聘為會長,成為年薪8 萬的執行長,跟著一位年輕助理拉麗莎開車到處奔走,為了蔚藍鵲的棲息地籌錢、找地。我從故事中,看到了自由主義中,積極的面向,自由主義固然肯定力爭上游的可貴,對於吸毒或遊蕩的舉動,其實也自有看法,認為個人應該有選擇的自由,不能以為了你好,一概抹煞個人的選擇。沃爾特顯然就是自由主義積極面的代表,而書中到處與女人上床,以搖滾樂為業,則是墮落面的代表,後來和佩蒂復合,看似循規蹈矩起來,佩蒂卻知道他追究還是需要到處和女人調情,需要過到處巡迴演唱的日子,而自由主義並不反對這樣的生活方式,只要那不是政府或企業命令他這樣生活,而是個人的自由選擇。看似放浪的歌手對上堅守人生原則的公益基金會執行長,誰才會通向幸福的終點。結局令人意外,終究,沃爾特還是面對生活和事業上的雙重挫敗,在保育活動中,和礦業公司妥協,破壞了一大片山區土地,被紐約時報等媒體攻擊。在離婚後,沃爾特則過著獨居生活,平常關心鳥類是否被鄰居的貓吃掉,勸導社區不要把貓放出來,鄰居除了認為他多管閒事,從臉書之類的媒體,看到他離婚以及和女性助手一起主持基金會,被鄰居看做婚姻狀態不明的獨居老人,落寞的在社區中生活著。

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"孔夫子,關夫子,兩位夫子" "作春秋,讀春秋,一本春秋",這副對聯,把孔子和關羽連結,以春秋一本書,點出兩者的關係。春秋是孔子表達對歷史人物看法的著作,關羽藉由讀春秋來表達自己降漢不降曹的立場,兩位人物都在當時發揮了影響力。
 
孔子在當年其實政治上並不成功,在魯國當官,不得志,於是周遊列國,與其說是實現政治理想,不如說是宣揚政治理念,最後,還是透過教育,讓學生到各國去實踐他對政治的看法。然而這樣的迂迴路線,也使得孔子比較能避開爭議性,而保留純粹了理念。從禮記的大同篇,"貨,惡其棄於地也,不必藏於己;力,惡其不出於身也,不必為己",可以看到類似社會主義的理想,孔子的政治主張,也是高度的人文思維,在制度上比較少看到著墨。這就是政治哲學的高妙之處,可以作為後世設計政治制度的參考。
 

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台灣雖然沒有把總統候選人的出生地列為要件,但是每次選舉都有人提出候選人的出生地不在台灣的議題,意識形態上的侷限恐怕比法律還來得全面哩!畢竟法律上還常常會有認定不清的模糊地帶。

常常有人說美國是屬地主義,遊客在當地生產,根據美國憲法,也需要給小孩國籍。這點固然不錯,可是屬地的觀點,並不源於土地,而是源於移民,若是沒有源源不斷的移民,那土地本身應該是不會長出人類的,因此,把土地等同人民,是一種思想上的偷懶,不再進一步追究這些人民最早是從哪裡來的。

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有一次在教會的聚會上,聽到某位朋友提出以第三世界的力量,和企業談判,改變目前第一世界主導的生產流程。

 

細部的討論,我已經不記得了,不過有一點我倒是蠻清楚的,就是提到專利權的問題。我當時的答覆是,第一世界和第三世界的差距,已經不是專利授權可以趕上的,IBM開放了一百多項專利,主要就是其他廠商已經趕不上,只能靠這些專利來追隨市場領導者。

 

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題目總共有兩個數字,佔了四位。不過今天不是要談數學。要談金融。

 

這個事件的象徵意義大於實質,當整個世界開始要全球化的時候,也開始有化不進來的人,要把全球化解散。

 

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看彼得杜拉克寫佛洛伊德,竟然讓我有點維也納鄉愁。那種理性主義,帶點點理想與詩意,果然吸引人的。

 

我最先想到的竟然是講著德語的愛因斯坦,沒有辦法,相對論的成就,我沒忽視,不過拉小提琴的愛因斯坦,是我比較注意的,維也納,那個學者比較習慣的環境,那個深深在歐洲中心,悄悄的孵著許多改變世界思想的地方。

 

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為什麼一個庸才會出頭?

 

我就先來聊聊最後一個文藝復興人。

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Water: it has no taste, no smell, no colour, and yet it is the most important thing in the world.
Paul Coelho (2001) The Devil and Miss Pryn
 
水:本身無味、無臭 (念嗅)、無色,儘管如此,水卻是世界上最重要的東西。

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隨著撤離活動的遲滯,還有災民困在體育館避難所所的附近,在超市附近尋找食物,「盲目」的現實版上演。
 
使情況更糟的還有國民軍及警方,為了避免遊民搶食物,目前採取射殺的手段,在食物供應中斷的情況下,為糧食射殺人,不啻是美國這個資本主義天堂的最大諷刺。
 

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