說道宗教組織被自己的神聖使命沖昏頭，藉神之名，犯下凡人可能不會犯的錯，並不是罕見的事，光是伊斯蘭教和猶太教，躲在宗教後面發動許多不必要戰爭，更是常見，哈瑪斯發動的戰爭，至今尚未結束。雖然沒有血流成河，這次慈濟醫院在壁畫處理上，便宜行事，不但短付酬勞，還請畫家把掛名權利讓渡給第三人，荒腔走板，即使常人也不太犯這樣的低級錯誤，遑論應該更加嚴謹的宗教相關組織。證嚴法師也被拖累，成為擔負責任的人。
看似盼到離經叛道，其實宗教藝術已經走向獨立創作，並不是宗教的附屬品。 基督教藝術的現代參與：內在性的歸屬感
然而本事件和藝術重疊，高徒雖然只是偶爾動動畫筆，著作權和藝術創作的原創性，還是懂得，不是幾句色即是空，空即是色，就能搪塞過去。講到著作權，即於畫家死後50年，內容的再製，繼承人都能繼續收版權費，遑論畫家本人還活著，就急吼吼的請畫家讓出權利，至於主事者中途趕走原創者，以半價的價格，請畫家的助理繼續創作，更是對創作的踐踏，既然是公平交易，過程還不如道菜市場賣肉的肉販，原則上更明理，更能論斤收費，不會漫天要價，亂佔顧客便宜。出家人或俗家弟子，若是不願遵循商業倫理，倒是可以只當個佛號機，念念幾聲佛號，來生當個富貴人家，白白浪費了修道成佛的機會，這可是老殘說的，我只是引用。
既然我提到了西方的宗教戰爭，也回頭看看基督教是不是還停留在樣板畫的階段，其實藝術家透過創作，表達了個人看法，不管達利類似立體派的耶穌與十字架，有許多現代元素，把十字架變成某種裝置藝術。插圖中的耶穌，正被母親打屁股，也充滿了生活感，不是神聖不可侵犯的傳統聖嬰。（Max Ernst：《聖母在三位見證者面前教訓幼年耶穌》1926），當然，除了藝術主張，更進一步看，這與基督教的宗教改革並行，擺脫梵蒂岡一家獨大的情況。傳統舊教（俗稱天主教，是廣義基督教的一支）的聖母聖嬰，現代藝術家的詮釋，已經大大不同，除了關切畫作委託的正義性，其實也可以趁機請藝術家思考，我們現代需要的佛教藝術，應該長怎樣？
事件當然已經由慈濟受理，把創作的掛名還給畫家，我還喝口Nespresso膠囊拿鐵，管理怎麼聊？本次初論宗教團體更應謹慎從事商業與藝術活動，您創業路上的良師益友，我是高徒，下次見。
高徒
2024.1.9
養心居
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