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目前日期文章:200901 (7)

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蒙特梭利用教具讓兒童自主學習,並把教師定位在協助者、指導者的角色。雖然各地的補習班和幼稚園都廣泛的以蒙模特梭利來吸引家長,蒙特梭利教學法對於某些家長來說,並不是那麼的顯而易見、望文生義。一般公立的教育體系,也鮮少聽聞採用蒙特梭利的教學模式。以下我將就蒙特梭利的生平以及教學法加以闡述,並加上本人對於此教學法的看法與評估。

 

一段小孩學開玩具車的短片

蒙特梭利是一位義大利的醫師,當年女性進醫學院可說是相當罕見,蒙特梭利請求爸爸和醫學院院長商量,進入醫學院。她在觀察一群學習遲緩的兒童時,發現她設計的一些教具,兒童會自己選擇教具,並在練習一定次數後,安心的放下。她據此推論,兒童有自發的學習動機,而且在熟練某一種活動之後,會轉而去尋找新的活動,並不斷的練習。她還發現透過蒙特梭利教學法,兒童能夠先學寫和說,然後才學讀和聽,也就是說,兒童是從實行中學習,然後再應用到日常的應用中。

蒙特梭利不僅自己進行實驗性教學,而且培訓老師從事蒙特梭利教學,因為留下了培訓課程,相對於杜威的教育概念,蒙特梭利的教學法,比較廣泛的應用在現今的教學中。蒙特梭利的教學法,被美國所採用,在海另一邊的新大陸發揚光大,Google.com的創辦人Larry Page和Sergey Brin,都曾經讀過蒙特梭利小學,(註) 或許成就不見得可以證明教學法本身的特色,我卻不否認學生中心的特色,的確會培養出學習者的主動性。

蒙特梭利的想法,受到克伯屈的質疑,尤其蒙特梭利教學法,缺乏接觸其族群本身文化的內容,壓抑學生接觸文化的機會,而從文化本身的觀點來看,學生可能不適應也無法參予該文化。我証諸各個文化,要求個人必需具備融入文化的預備知識,以成為良好適應的公民,太過個人導向的教學,的確都有這樣的危機,如何平衡個人發展,與社會適應的要求,應該是家長和教學者,衡量學生學習目標的指標之一。

我認為兒童的教育應該是藝術教育,也是生活教育,換言之,兒童本身具有較高的直覺感官能力,也在生活中適應各種日常的活動,實在是學習藝術欣賞與生活能力的好階段。蒙特梭利的教學理念,把學習過程定義為自發的操作與修正過程,與兒童自然的成長性質,有一定的落差。畢竟,當兒童如海綿一般自然吸收階段,過度的空白與太多的反覆操作,恐怕會在某些方面,落後同儕。但是蒙特梭利強調五感的學習方式,又和目前一些公立的理念小學背後的概念一致,一些感官學習,都需要在小時後奠立基礎。或許在提供兒童學習方式之外,給予兒童廣泛的引導,讓兒童自行去選擇,正如一位教學者所說:讓學生好好的學習,再來決定他要不要當英國人。我覺得或許可以讓兒童有一定的藝術學習後,讓他自己選擇要不要當藝術家。接著,透過蒙特梭利的自主性與學生中心精神,進一步培養他的自發性。

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我在某個公立小學的外牆,看到九大行星的牌子,文字標示則有點奇怪,看來像是行星的英文名字,每個名字的拼字卻又好像差了一兩個字母,冥王星下面標著Pluton,而不是Pluto,水星下面則標著Mercure, 後來,我問了校內的老師,得到的答案是,設立告示牌的家長,是個法國籍的飛行員,於是,解答了我的疑惑,為什麼法文和科學一起出現在國小門口,因為這樣的組合,不太像一般國小老師的興趣。不過後來我自問,為什麼我沒有因為這可能是拼字錯誤而忽略過去呢?我想,很可能是因為我對於錯誤,有著更深一層的敬意。這樣講好像有點矛盾,卻是錯誤後面的本質。以下,我將就錯誤與創意,結合例子,加以說明。

 

錯誤並不是表面上的疏失或錯漏,而是有其他的面向支撐的,這就是佛洛依德的錯誤心理學,指出錯誤可能才是內心的真正想法。我這裡要說的,則是錯誤跟當事人的背景有關,例如:本國人講中文,偶爾會講錯,把某個詞講錯成另一個詞,而且當下自己可能還馬上發現,而外國人講中文,可能是系統錯誤,就是他學的這個詞,一開始就已經誤為另一個意思,例如:小人誤以為是小的人,指的是小孩。這跟原意相差很大。本人對於錯誤的所在,可能也毫無自覺。因為本國人才有豐富的詞彙,也才有機會搞混,講成類似的詞。這樣的混淆,背後所代表的,不是匱乏,而是豐富,也只有充分了解整個語彙細體,才有機會犯那樣的錯。也因此,我看到一個錯誤較少的東西,我有兩個猜測,一是,這個東西經過嚴密的校對,二是,這個東西會不會是比較單薄淺顯的東西,所以,缺乏錯誤生存所需要的縫隙。正因為錯誤可能有著細緻的文理,下一段將就錯誤與科學研究的發現,做一說明。

 

田中耕二是第一個把雷射技術應用在高分子生物科技的人,約翰芬恩則發明了電灑游離法(通稱電灑法)。電灑游離法用電場把液體分射出去,測定運動速度來測定物質的質量。輕雷射脫解是用雷射轟擊分子,產生離子,然後用電場引導,觀察其運動的期間長短,測定物體的質量。這樣的技術,使他得到了諾貝爾獎,而他發明這個方法,則是因為他混合原料時,發生錯誤,於是,為了不浪費原料,他加了新的原料,還是不成功,就在多次調整的過程中,意外的發現方法方法來分離原料,錯誤,在這裡,並不只是待解決的問題,而變成激發新方法的一個機會,因為錯誤,使他原來的實驗成功了,也意外的開創新的實驗技術。

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最近終於實施了兩岸的三通,也就是有別於金門廈門與馬祖福州的小三通,開始了點對點的大三通。在此時,也正是檢視台灣在區域的競爭力與分工能力的好時機。一般來說,交通建設,有助於經濟發展,海運與空運的開放,也是經濟發展的一個時機。

既然是檢視競爭力,邊緣能力又意味著什麼呢?本文所謂的邊緣能力,並不是指台灣位於經濟體的邊緣,而是指台灣除了具備大家朗朗上口的核心能力,更重要的是,具備了許多邊緣能力。我舉香港為例,當初中國大陸提出了鎖國的政策,香港即發揮了金融方面的能力,讓亞洲的商人,尤其是來自西方社會的商人,有資金融通的管道。相對於大陸這樣的經濟體,香港的確是發揮了邊緣能力,把不能到中國經營金融業的劣勢,轉變成世界五百大銀行都來設分行的優勢。同樣的,台灣的競爭力,除了一般人直接想到的,參與大陸市場的競爭,其實在邊緣能力上,有更多的優勢,這是大陸市場不可能立即追上的。

比如說,唱片業,或許這在一般經濟體中,算不上什麼大產業,可是以台灣目前每年的音樂專輯發片量,可說是亞洲華人區域中的第一,曲風又混合了日本、東南亞的調調,是世界上少有的流行音樂區。這樣的產業,就可以好好的發揮邊緣競爭力,在大陸忙著建高樓、發展高科技 (對岸所謂的高新科技)時,用唱片業的軟實力,紮下實在的兢爭優勢。

 

又例如,台灣的飲料業,不管是瓶裝開喜烏龍茶,或是現泡的清心福全,都是創意所帶來的商機,經營模式也極容易以連鎖方式推廣,或是以可口可樂的模式,廣設裝瓶廠來行銷各地。大陸當然是也是重要喝茶的區域,喝茶的現代經營模式,台灣卻是領先的,如何利用這樣的相對優勢,把大陸本來就接受的茶文化,當作飲料業的擴大市場規模的契機,相信值得相關業者,好好研究研究。

 

最後,要提一個比較常被提到,卻恒被忽視的產業,觀光業。三通之後,普遍聽到一個說法,就是台灣到大陸觀光的人數,遠高於大陸到台灣的人數,觀光上不對等。這樣的說法可說是似是而非。首先,台灣去大陸觀光的人,並不是全部都到上海市或北京市,也就是說,台灣到大陸各地的觀光客總數,高於大陸各地到台灣來觀光的總數。這樣的現象,應該是很自然的,畢竟台灣觀光客算是比較成熟的消費者,會自發的到各地觀光,何奇怪之有,這就好像日本人說,日本人每個人都會買輛日本車來開,甚至還會買歐洲車,美國車來開,乍看之下,好像日本汽車工業不夠發達似的,正因為日本汽車工業發達,消費者才更能認清自己適合開的是什麼樣的車,也就不會盲目的迷信哪個國家的車最好。因此,不必擔心台灣人到大陸觀光,觀光業者要強調的反而是,台灣遊客遍佈大陸的現象是不是會更吸引大陸各地的人,想來看看是什麼樣的區域,可以養出這樣成熟的旅遊消費者?台灣因為以前外匯缺乏,造成觀光都以島內觀光為主,因此,日月潭、阿里山除了揚名國際,也是國人主要休閒場所,甚至到目前為止,也是一些消費力強卻假期短的國人,度假的首選。台灣既然有觀光資源,又是民主開放的區域,在觀光競爭上,具備相當好的邊緣能力,尤其人口數量的不對等,更是可以吸引對岸金字塔頂層的客源,就足以滿足觀光市場的胃納,不需要設法吸引比較不成熟的旅遊消費者。這樣良好的邊緣優勢,更不需要擔心是不是要發展博弈產業來提振觀光業,觀諸世界設立博弈產業的地區,不是不毛之地,就是沒有其他產業,需要博弈產業當作唯一的稅收來源,更重要的是,博弈產業是倚賴稀有性的,並不是左鄰右舍有博弈產業,我也可以設博弈產業,香港和澳門之間的默契就是,雙方只能有一邊設博弈產業,香港這邊只有英國留下來的傳統---賭馬,因為,兩邊都設博弈產業,也就意味著兩邊都發展不起來。台灣既然鄰近大陸這個市場,又有與港、澳不同的觀光模式,只要政府結合業者,對外多多發聲,結合台灣的藝術表演、美食以及便捷的交通建設,相信這樣的競爭力,和香港的購物主張,澳門的娛樂業模式,是相輔相乘,共同補足大陸觀光市場的不同光譜。

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我曾經想過,到中橫之類的車道之旁,找一家類似山產店的房子,在這樣店家的二樓租個小房間,好好的讀個兩個月的小說。而這樣的想法並不是我獨有的,美國的奧瑞岡州的新港(New Port) 就有一間這樣的旅館,希莉薇亞旅館,有各種不同的房間,有福爾摩斯主題的房間,衣帽架上掛著獵帽和披風,桌上的菸斗說不定還冒著煙。海明威主題的房間,牆上有裝飾著羚羊頭,桌上擺著老式打字機,往窗外看著日出,也會讓住客想著 "妾似朝陽又照君" (The Sun Also Rises.)旅店,似乎是歇息與旅行的結合體。讓你在停止時,仍然想著旅途。

旅店本來就是為了歇息而生,商務旅店卻又加上了工作因素,正如亞都飯店會幫特定客戶準備製圖桌一般,商務旅店讓房客能夠繼續工作,這在旅途的停歇中,又有了另一層空間,與外界接觸與進行事務的空間。我常常在想,打開筆記型電腦,搜尋到無線網路號,也就意味著純粹的旅遊,暫時打上一個逗號,只有關上電腦,和這個暫時歇息的空間相處,旅行才是進行式。然而,在電腦之外,電視也是個大敵,我想,一部CD才是比較適合旅途的設施。

旅店除了歇息,更有著指向目的地的功能,我曾在Interlocken(瑞士)和另一半住在青年旅館,目標就是Jungfrau (少女峰),我們運氣好,上山那天是晴天,清楚的看到高地冰河,同旅館的遊客,有人花了高價搭私營火車上山,卻因為天氣不好,只看到一團霧氣。這家旅館就像是攻頂喜馬拉雅山的前進營地,讓我們在上山之前,好好的期待少女峰上的冰河,下山之後,我們在青年旅館廚房準備晚餐,慢慢的回味山上的茫茫白雪,以及呼呼的雪地風寒風。

旅店是個特殊的空間,不管是旅行或是歇息,旅店如何與旅途融而為一,其實都是旅行中的重要部分,不管這樣的空間是為了書中世界的冒險,或是登山之前的一個歇息空間。下次你在旅途中歇息時,是否也能慢上腳步,看看這個暫停空間,是不是能為旅途增添一絲情趣,讓整段旅途,在結束前就有回味旅途的機會。

高徒 1.8, 2008

 

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青青草地的徜徉

我在這個午後

邂遘愛神


邱彼得帶著箭袋

卻忘了弓

拿著箭支亂擲

只道是亂雨紛花

卻忘卻人間幾何


這愛神的午後

維納斯剛從愛琴海出浴

泡泡升上天空

海面上潾潾波光

天上嬌陽如水

沸騰 蒸發


牧神也忘了吹笛

妮芙(nymph)林間奔跑

羊群俯伏

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看彼得杜拉克寫佛洛伊德,竟然讓我有點維也納鄉愁。那種理性主義,帶點點理想與詩意,果然吸引人的。

我最先想到的竟然是講著德語的愛因斯坦,沒有辦法,相對論的成就,我沒忽視,不過拉小提琴的愛因斯坦,是我比較注意的,維也納,那個學者比較習慣的環境,那個深深在歐洲中心,悄悄的孵著許多改變世界思想的地方。

似乎不能只是當他們是猶太人,他們早跨出種族之外,接受自己的多重身分,德國人?瑞士公民?世界人?

彼得杜拉克到了美國,對於管理理論有重大貢獻,以企業顧問為主軸的生涯,也比一般商學院教授影響層面大,我馬上想到的另一個管理大師,韓第,他的中空雨衣的比喻,描述著一個彷彿樣樣理性的地方,裡面的內容卻是空空如也,這不是我熟悉的理性,理性是對內容思考後的一種表現,空空如也的理性,就像絕對教條主義,最後無法支持教條一樣,只有填上必要的內容,那樣的理性架構,才有著力的地方。

維也納,正如旁觀者中描述的,在納粹入侵前夕,保持著某種自由氣氛,同樣的,當這樣的自由氣氛,在普林斯頓研究院重現時,或許那是個孤島式的維也納。


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即使只是實用的MP3,iPod還是要做得很精緻,讓消費者掏出鈔票來。消費除了理性層面,還有感性因素。

經濟學對於品味這回事,認為會推升物價,屬於比較不理性的層面,因此假設消費者的理性考量,可以壓抑因為品味造成的價格上升。人是理性的,的確是蠻四平八穩的假設,不過,我記得曾經為了買一把小說中描述的一把霧面銀色美工刀,發抖的付出比平常美工刀高十倍的價格。這就不難想像,這類產品所引起的 "不理性" 消費力有多麼大!

當然,品味有很主觀的成分,當事人願意為了品味,忍受一些額外的代價,如何在日常交易中,反映出品味,需要一些不受外來影響的堅持。日本茶道大師休千利曾經為了買一個名壺,寧願賣掉房子,還很擔心自己出的價格太低,已經影響到名壺的身價。這樣的品味,當然一般人在日常生活中,很難堅持到底,讀者不妨試試告訴家人或配偶,我要用一半的房價,去買一把壺或一個花瓶看看。

回到科技產品的奢華消費,一般來說,奢華消費本是富貴階層的事,也就比較不受景氣循環影響,畢竟他們都是在不景氣時,反而突顯出本身的高資產,消費的炫耀效果也高。然而,現在科技產品的奢華消費,是取富貴階層奢華消費的精神,價位卻要維持在一般消費者搆得著的水準,也因此,並無法完全脫離景氣循環的影響。至於奢華消費是不是排擠到其他的日用,我想這也是可能的,就如一個愛車的車奴,會讓車子加高級機油,然後自己選擇吃路邊攤。至此,奢華消費,簡直是日本清貧生活的代表,在精神性、儀式性活動,投入金錢,卻在平常的日子盡量簡單過活。

回到消費應該是理性的,亦或是感性的呢?我想這跟人是理性的或是感性的,一樣無解。我認為兩種消費行為,其實都有滿足感當指標,只要消費結果在理性滿足或是感性滿足的程度夠高,就符合經濟學上的均衡原則了!奢華消費的本身,還是在增進消費者本身的福祉。因此,High tech, high touch. 連實用的科技產品,都能夠增進消費者的感性需求,這不是一件美妙的事嗎?

高徒 1.6,2008 朱雀樓

 

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