高徒說

一般人老覺得，要上很多班，才能談職場人際關係，我則是巴爾托克的信徒，只要上個三天班，在監牢一輩子也能寫小說。這裡談的就是原型，宅男行不行的主角原型是理工宅男，即使你沒交過這樣的男朋友不妨礙你欣賞這部片。本著這個精神，我覺得作者雖然只是擔任過編輯之類的工作，這本書卻是本極好的職場人際關係工具書。

博客來 太宰治請留步

首先，我們就來讀讀紅樓夢裡的眾生相，說到晴雯「志比天高，命薄如紙」，大家應該不陌生，她該是什麼星座呢？作者推測，臉皮薄，志氣高，大約是牡羊座無誤。我雖然對星座沒研究，對於志比天高倒是有概念，晴雯撕扇，就為了吃味，覺得侍妾身分不夠被重視。作者以男女喻職場，八面玲瓏的寶釵，在賈母面前混得風生水起的，天秤做的人，多邊不得罪，果然要得。作者自認思想面健全，完全知道遊戲規則，然而個性決定命運，依然只能安心地當個牡羊座。

讀者眼尖地說，不對不對，要教職場生存術，就要選成功的，怎麼盡挑沒用的牡羊座，其實不然，我覺得反面教材才深刻，沒有陶淵明，怎麼襯得出王維的出世入世兩不耽誤，能當宰相，也能修佛。人生難免有陰暗面，要想風生水起，又要不隨俗，不是當事人說了算，要看當時的社會風氣幫不幫忙，亂世之中，怎麼清廉都白搭，還不如一些鑽營之輩，能夠登龍成鳳。

回到職場人際關係，我覺得任務導向也不錯，不是說關係學派認為人際關係是職場的紅利，可以順便帶動工作動機，我則覺得，若是建立在目標一致上，養成革命情感更佳。我舉匹克斯的模式為例，賈伯斯認為要請大家共用廁所才能激發創意，沒想到同事建議，為孕婦設第二間廁所，因為匹克斯的劇本都是共同完成的，大家實在不可能一整天都說不到話，足證共同任務也是行得通的，不一定要靠私人交情。當然，萬一個性真的不合，也還有其他行業，作者提到東山彰良，雖是日本姓氏，其實作者是台裔，工作職場都不順遂，不能參與各種辦公室政治，即便邊在燒烤店打工邊修博士，最後還是退出學術圈，選擇了寫小說，才得到直木賞，獲得成功。只跟編輯和出版社打交道，或許是比較理想的人際關係模式。

查理孟格寫過窮查理的普通常識，照說，已經不可能從書中再榨出不同的果汁了，因為查理孟格基本上已經把思考這個水果榨得很乾了。沒想到夏恩・派瑞許硬是從書中再榨出汁，列出了九種工具，因此，不怕重複花錢，我還是買了書，看看我沒喝到的果汁，派瑞許是怎麼喝到的？

佩瑞許以腦力搾取知識，大力士用力氣榨出果汁。 圖片﹔新浪娛樂

寫到這裡，有Keyu說：不對不對，既然是重寫的書，就沒必要重讀，去直攻原典曾是對的。只想到文本，沒考慮到風格，就不容易讀。查理孟格畢竟是哲學導向，ˇ寫出來的東西充滿哲理，偏偏我有點自然科學導向，對於那些也許、但是，不太靈光，這時，能翻譯哲學成為文學的人，就有幫助了，也就是常人說的：講中文、講人話。以書中的能力圈，查理孟格早就告訴大家：能力範圍外的事物，你沒有勝算，不要碰。但是凡人如我，不相信運氣這麼背，上太空我都還能有八成機會回來，(特斯拉火箭發射成功率高於八成以上) 怎麼不能去攀登聖母峰？佩瑞許告訴我們：第一次攻頂成功的嚮導丹增・蓋諾在聖母峰周圍攀登了20年，若是有人沒有聘請雪巴人，要獨自攀登聖母，路上被冰存的屍體，就是警告。這樣的人話，立馬能懂，不必再去考慮那些看似偉大，其實不能能的事。書中，丹增・蓋諾稱為 lifer （長老），我們一班人叫做 stranger （外地人），我也以併購為例寫了 [讀閒書學管理] 你知道明碁購併過西門子手機部門嗎？ 從跨國購併閒談個人的想望，指出不是只有個人會超出能力圈，企業也因為同樣產業，忘了有區域差異，超出能力圈，在法規面，德國高標的勞退制度，瞬間壓垮財務運作。在經營上，跨文化管理也是挑戰 ，這方面請參考 十五歲以上，我只需要大衛英語---成人學英語面面觀 ，看看文化隊企業的影響。既便是企業也會誤判能力圈，台灣代工重的是效率與利潤控制，輕忽的是行銷面燒錢的狀況，以及歐美等級的企業社會福利，明碁就是因為誤判了自己的能力圈，才會以小併大(管理階層的差異，資金面的落差，是靠融資補足的) ，踏入了西門子手機這門陌生產業，終於導致悲劇收場。

本書還提到了第一定理，火箭在一定秒數內若不能脫離大氣層，因為未到達脫離速度，會永遠困在地球軌道上，這就是太空探險的第一定律。其他方法都只治標，例如﹔單一大火箭或集合幾具火箭一起發射(重獵鷹火箭)，都是可行方案。但脫離速度可以治本，保證火箭會脫離地球重力的拘束。當然，如果你對物理學沒有太大的興趣，在其他學科也有許多第一定律，醫學上，目前已經知道胃潰瘍與壓力無關，只是單純的細菌感染，這裡，細菌感染就是正確的第一原則，才能真正發揮效用，單純的抗憂鬱劑則沒什麼效果。有了正確的第一原則，各種方案才有了齊一的裁決標準。

寫到這裡，高徒要喝草莓優酪乳，放鬆一下，圖明天也會補上(8.30 補了大力士榨汁圖)，掌握思考模型，根本解決問題，我們下次見。

高徒因為參加讀書會，順便產生了副產品---書評，主要收穫當然當下就獲取了，然而為了自己備忘，也為了會員可以做為未來參加與否的參考，盡量如實的紀錄，或許更能吸引日後長久留下的會員。

 出處 極簡質感當道！精選7家台北純白咖啡廳

首先作者開宗明義，說明了世人誤判生命長度的問題，答案從20000個禮拜到20萬個禮拜不一而足。然而生命有限大家還是認同的，接著才談到有限的生命為何如此細碎，主要是工業化之後，時間可以賣錢，自然讓大家更加斤斤計較，成為時間的守財奴，殊不知，如此一來，反而無法輕鬆享受時間，搞得自己憂心忡忡，最明顯的就是學生拚畢業，上班族拚升遷，甚至人們拚退休，一堆夢想寄望那不知何日會來的某一天 (某一天，有一天，今天就是那一天，五月天唱得好)。會員有人提到了bucket list 生前願望清單，電影中的人因為誤診，提早執行願望清單，反而發現日子本來就該這樣過。

接下來的部分，我先完全不納入個案資訊，直接討論某些病況，是否改變人生規劃，其實難的就是繼續過日常的每一天，我這裡舉的是個神父的故事，其實是準神父，他正在念宗教博士，因為癌症可能不能當神父了，因此他想直接去傳教，然而這樣一來，不就否認博士的研究毫無價值，只是準備當神父？如此想通後，她繼續念博士，也來不及當神父，然而，安穩地朝著目標前進，看來才是正確的。

另外，一萬個小時也跑進了討論中，然而，異數 Outlier 其實是質疑統計數字的，因為統計不到的部分是最有趣的，到底一般人要學專家一樣花一萬小時，達成出神入化的境界，還是要6小時入門？我覺得異數的作者也質疑類似的決論，因為一萬小時是結果論，還是有失敗的風險，這只是必要條件，不是充分條件，天分、機運都是關鍵，歡迎參考本站 面對未來的先見之明--- 異數 ，只是堅持自己的興趣其實是美好的，成功縹緲虛無，當下的努力卻是有效的，高徒在繪畫路上，能夠一點點進步，是比未來畫能賣個幾個億來得好掌握，總之，時間成本不能忽視，我也說過時間是藝術家的大敵，如何只用一生的時間畫出好作品至關重要，然而，在追求的熱情上，可能偶爾拋開時間也是明智的。

最後，我以物理時間與心理時間來做總結，物理上的時間有其僵固性，四千個禮拜無疑畫下了框架，然而人可以連結永恆，達到極限，我此時和各位一起讀這本書，我就把時間提煉，化為結晶，這一小時就有了展延。這就是我的心理時間，會員補充了愛因斯坦，看待心理時間，跟美女相談，感覺過了一分鐘，手錶卻跑了一小時，手上提個燙手水壺，感覺長達一小時，錶卻跑了一分鐘，看來物理大師也深諳心理時間的奧妙。怎樣把時間最大化，極為主觀，涉及價值判斷，僅以此結論，祝各位連結永恆，活出價值。

杜拉克思緒流暢、涉獵廣泛，不曾重讀自己的作品，高徒剛好相反，特別喜歡讀自己的冷門文章，也不怕賣瓜，下面就擺幾個甜的，每天追蹤的Keyu 們(高徒說格友)，直接跳過等新文章。當然，旅遊文章也免不了，會穿插。

我在痞客邦 PIXNET 新增了篇文章：[ 讀聖經學管理 ] 烏克蘭是歐洲火藥庫？ ——由民族自決談歐洲和平 https://t.co/xCz4MDvDOr

— Kao Tu (@orgilvy) July 14, 2022

烏俄戰爭，談談高徒的先見之明。

我在痞客邦 PIXNET 新增了篇文章：[ 36歲學繪畫 ] 市場水果攤 —— 探討高光與背光的畫法 https://t.co/wK4UYGXzYp

— Kao Tu (@orgilvy) June 29, 2022

水彩習作 ，大圖見原文。

我在痞客邦 PIXNET 新增了篇文章：[旅遊讀村上] 在里斯本讀人造衛星情人---從港市與古城談創新 https://t.co/0OckBCHPwq

許多諾貝爾得獎主會因為排名或功勞大小，和同儕鬧翻，Danial 和 Amos (全名 Danial Kahneman和 Amos Tversky) 這兩位猶太裔學者，卻是合作的典範，有怨偶式的爭吵，卻也有情侶似的體諒。透過魔球作者Lewis 的生花妙筆，竟然譜出一段心理學界的佳話。

首先，不能不先解釋一下書名，橡皮擦計畫，是Danial 和 Amos 研究人類面對後悔的局面，如何去淡化或忘卻傷痛。透過研究，一個人千辛萬苦趕到機場，飛機也幸運的誤點了，結果差5分鐘沒搭上飛機，另一個人因為塞車，飛機沒誤點，遲到半小時，哪個人會更後悔？又會怎麼假設，如果當時再快一點，如果飛機誤點，用種種狀況來安慰自己。這類否定現實的情緒，是這個研究的重點。然而他兩人能在美國構想出這個計畫，這就要提到書中精彩處，作者交代了兩個人為了能夠來到美國，一起研究，得克服哪些困難，真實世界的劇情，完勝研究成果中的精彩。我個人完全被兩人各種折衝、妥協吸引，雙方除了要幫自己找到工作，校方也要有能力幫兩人的配偶找到工作，史丹佛大學就開不出四個缺額。史丹佛的羅斯在招募Amos時，用了美若天仙、天才絕頂的富家女故事，告訴校方這樣的配對只有成功一半，一定要動作快才能搶到人，讀到這裡，我不禁感嘆，哪天台灣的大學也有這樣的自覺，學術圈應該會更有活力。兩個人即使在研究上並不是面對面，仍然想辦法一起合作。

當然，對於心理學或快思慢想有興趣的人，會比較著重在學術比重上，或許不認同我的閱讀方向，偏向人設方面的探討，我卻不以為忤，作者的篇幅說明了一切，兩位天才未了能夠讓對方理解，花了大量時間交談，類似量子力學研究時的深度會談，也就是說，雙方拋出的假設（尚未成立的理論），都大方的接受對方的批評。這樣的合作方式，大大超出我的想像，也讓我更理解Daniel 能夠承認他的研究，其實已經無法與Amos 完全切分，當世人偏頗的給予Amos功勞時，他自己其實也能體諒。

這就是我一開頭好奇的，世人總是在意能夠留下功績紀錄，才德至上論也是這樣成立的（歡迎參考[ 讀雜書學管理] 是才德決定一切？ -- 副標：成功的 ... - 高徒說 - 痞客邦），然而，真正理解理論來龍去脈的人，不會忘記別人的功勞，愛因斯坦的相對論，空間理論的架構得力於黎曼幾何，他本人也完全不否認，這就是我看到兩人交情之餘，了解什麼是天才交會，英雄惜英雄。

意外的讀到摩門教被寫入福爾摩斯的血字的探案中，我來頗為意外，說來好笑，小時候因為補習數學，意外的發現國語日報社內的書店，讀了很多東方出版社出的福爾摩斯，只是當時不知道什麼是多妻制的摩門教，接觸講中文的老外，跨海傳末世聖徒教派，已經是多年以後了。先不管柯南道爾 （此處不寫作柯南.道爾，原因是柯南道爾是複姓，寫做亞瑟.柯南道爾才正確）真的被摩門教徒控告，教徒說綁架、奴役和謀殺，都是假的。這部分，我先擱置爭論，我看到書中的中西部開發，才是本文探討的重點。

若是找不到原書，歡迎先看看現代版的 粉紅色線索  （新世紀福爾摩斯 需要Netflix 會員）

大西部開發是不是只是趕走印地安人呢？書中的看來，反而是開發者內部的利益矛盾，更加難解。未婚夫侯波被奪走嬌妻露西，長老錐伯與其他男人想強娶女孩，女方家長約翰.費樂厄死於非命，聳動的情節，離奇的未婚夫跨海復仇，為了不劇透，建議大家直接讀 血字的研究 （目前應該沒有博客來回饋金了，不過本版有跟博客來合作過，讀者有權知道），不妨想像一群男人，走向生死不明的猶他州，當然，那時候還沒立州，也沒有加入聯邦的問題，這群不安的男人，當然希望能娶到嬌妻，剛好摩門教對於這方面又更加寬鬆，只要你有辦法，沒有一夫一妻的限制，想必更能吸引不怕死的冒險家，至於到了當地，發現兩大困境，第一、女人沒有想像中那麼多，尤其是扣除他人帶來的配偶之後，還有多少異性，也是個問題。第二、這類特權是不是優先應用於長老，這也需要考證，然而各個教派，若是讓人治來為神的主張定調，絕對有私心。上面的劇情，也就有可能發生，就像日據時代，日本軍官強娶台灣民女，本土男士被迫放棄，都是有所本的劇情。之前聽留學仲介的分析，不是一定得去加州，不過男生如果不想多人爭取一個台灣女生，就要小心選擇留學的州，當然聽的時候我也是當笑話聽。

說完了結婚對象，似乎就能安居樂業的開墾了，其實背後的財產問題也不小，根據法律來繼承當然可行，然而法律有漏洞，以上面強娶民女的案件，犯案者還能繼承遺產呢！難怪露西傷心而死，長老錐伯並沒什麼感覺，反而是侯波其他老婆還比較同情女主角，是的，財富的累積與分配，沒有想像中單純，大家拼死拼活，不就是想讓後代能有機會享福，沒想到先是娶不到老婆，然後是生女兒的人，財產可能流落到女婿家。因為長老們妻妾成群 （小母牛很多，書中的用語），還透過群眾壓力，質疑女主角的爸爸不想娶妻，問題是，可選擇的對象不多，回到而女性的繼承權問題，女性無法保住財產，也是引發錐伯（長老）與其他人想強娶的問題。原來看似蠻荒的西部，還是離不開人的利益與求偶啊！

分析完西部開拓，還是提提寫書的柯南道爾，因為摩門教題材，柯南道爾被告上法庭，也有楊百翰的後代出面，說柯南道爾有私底下道歉，算是書本之外的一場風波。我想，摩門教早期這類規則，難免有教內、教外的爭議，一夫一妻的教徒，不想背負多妻的惡名，應該也可以體會，因地制宜的教規，也沒想到會衍生許多人的誤用，反而沒達到大量生養的原始目的，無助於培養人力資源。不過書中是以命案個案呈現，雖說有犯案者教徒的身份，不能說就是詆毀摩門教，而是書中角色的個人行為，以自由意志的角度，即使信了摩門教，若是一心行善，斷斷也不會走向那樣的路。至於楊百翰先知，我目前缺乏資訊，不好妄論，只能根據西部開拓，分析出以上的困境與解決之道，想看福爾摩斯的精彩破案過程，可以參考新世紀福爾摩斯，有類似血字的研究 的改編，我看過影集後會上版來補充。

達利的時鐘，因疲憊而癱軟，好像提醒著人們，死亡是如此的如影隨形。然而時間真的會流逝無蹤，還是會留下永恆的印記，就讓我又書摘來談談。

杜拉克提到了：「認識你的時間。」，「二十一世紀人類最偉大的革命....... 但最偉大的革命要算是『自我管理』了。」這也似乎意味著：「每個人都可以透過自我管理，成為心目中的理想人物。」   --- 詹文明，彼得杜拉克這樣教我的

提到時間管理，不管是番茄鐘法，或是簡單的To Do List，通常最大的困境是支持不了三天，更可能在第一輪，就因為自己的惰性，馬上停用，原來立意良善的方法，卻有點像精神病患的緊身衣，非常不舒服。然而時間管理有沒有更好的模式，杜拉克提醒大家，問錯問題了，時間本身是中性的，使用時間的人卻不是，如何從那個人下手，也就是自己，才是關鍵，到這邊，很多人恍然大悟，原來大家都沒有好好的管理自己，只是想把責任推給時間，而更多的時間，並不是解答。

談到這裡，我就想引用泰戈爾的詩，日出是太陽在地平線上升起，而其本身永遠高懸於太虛空中。  我們就像那太陽，我們也與永恆連結，只是要像太陽一樣，持續發光。

高徒  2019.5.1   

大前素來以管理大師聞名，不過和高徒不同，高徒少寫遊記而多文學評論，甚至旅遊中也要來個書評或找尋書中場景，大前不但寫遊記，還順便洗腦，教你該怎麼玩。以下就來看看他的旅遊高論，當然就像企業參謀的口吻一樣，自信滿滿的驕傲充滿全書，完全不必訝異。

 

還蠻意外村上春樹對於小說的處理，第一次寫小說，她大膽的引入了"我" 所讀的小說，不凡的品味，好像變成了主角的特色。讀著沒什麼劇情的故事，慢慢能體會，村上春樹想要破除日本小說的千篇一律，引入西方某種新鮮空氣，對的，新鮮空氣，正是我對村上春樹的印象，在挪威的森林是如此，在國境之南、太陽之西也是如此。

村上春樹透過某本小說的類比，好像後設小說般，把真正的主體呈現出來，不無取巧的手法，卻展現扎實的功力，怎樣引入一部作品，卻又讓主體能夠面對那部作品，全身而退，是很不容易的。這也就是張愛玲的小說中，不會出現紅樓夢，而王文華的角色們，最好不讀王爾德，不然台詞中小小的機智，反而像是狗嘴吐出的假象牙。村上春樹卻毫不避諱，雖然是往那個方向去，我的東西還是不一樣。

透過這樣輕不可方物的筆調，村上春樹把某些沉重但外人看來可有可無的事，慢慢地展開。我好像完全沒觸及聽風的歌，其實以上已是書中的大部分了，抽離了故事，風格與品味，成為最大的特色。

聽風的歌 書評-往事的重量( 09年9月第2本 no.293書評)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

讀者獨白式的書評，很顯眼。

在世界末日與冷酷異境中，村上春樹描寫潛意識與現實生活的平行宇宙，在這之後，1Q84又是一次驚險但成功的演出。1Q84中，兩個月亮的世界，活靈活現的創造出詭異的氛圍，你若是讀過，可能留下了深刻的印象。我在這次的大美西旅遊中，白天公路邊的荒疏景象，使我懷想村上春樹當年駕車沿60號公路橫越美國，晚上停留在不同的地點，閱讀書中溫暖的烏托邦，則在千里行路之外，增添讀一卷書的樂趣。

意外找到世界末日與冷酷異境的日本版封面，我想圖像化的"街"，或許就像兩個"我" 身處的背景。

細細看，底圖則是"街" 的地圖。

大量閱讀的重要性一書中，提到偏遠孩童閱讀量少，也提到了這樣的狀況不利於學習，更衍生到美國不了解伊拉克與阿富汗，所以一定會打敗仗，不管武器多精良，人員倍數有幾倍 。我相信閱讀的神效相信不只於此，李家同也以自己廣泛的閱讀，破解了達文西密碼電影中的謎團，以及知識經濟根本不存在。

我先就李家同反駁知識經濟的那篇文章，雖然一看就知道站不住腳，李家同自己也說，要證明一個東西不存在很難，達文西密碼的謎團之所以不容易破解，就是因為耶穌有後代很難證明，可是到了知識經濟這個有如大象或巨獸的現象，李家同卻輕易地以魔術手法證明它根本不存在，或許這還真可能是美國貿易上的大騙局，我們買的微軟作業系統，可能真的是無法檢驗的空氣。這個矛盾我還真好奇，一方面別人跟他自己很難證明，一方面李家同在證明某問題時卻又不難，後來反覆琢磨，我終於了解了，原來是資訊人員的專業迷障，就是輸入了，就不難，還沒輸入就很難，輸入了，如果可以處理，就不難，如果不能處理就很難。以知識經濟為例，李家同給自己輸入了知識，也輸入了經濟，然後他發現經濟活動常常有知識的影子，還能找出古埃及的農業用了大量的知識，所以經濟是真的，至於李家同認為不可能是經濟的知識經濟，我是試著這樣理解，可能有點誤差，比如：大學教書的那些教授，雖然有知識，平常除了領領薪水，買買日用品，常常沒有在拚經濟，所以，知識裡面好像沒有什麼經濟，所以，知識經濟不存在，存在的是經濟中的知識，QED。不要以為我在搞笑，容或我有點誤讀，李家同好像假設讀者不懂知識，也不懂經濟，所以把排列組合解釋給讀者聽，然後告訴讀者，知識經濟這樣的詞，無法定義。真的是這樣嗎？我就以粗淺的維基百科當參考:

源自經濟合作與發展組織於1996年提出，並定義為擁有、分配、生產和著重使用知識的新經濟模式，雖有知識經濟，但農業、工業仍同樣重要。此外知識經濟亦稱為「新經濟」，廣義途用新技術，加上人才為動力，推動經濟。

原文不算太短，我簡述以下，知識經濟以某一型的工業為主，而且著重使用知識，相較於著重原料與勞力，有不同風貌，例如：工廠看不到大量的鐵礦砂，但是， 知識經濟並不貿然否定農業的重要性。再回頭去看看李家同提到的埃及農業的知識成分，發現跟美國資訊產業的知識成分，好像不是同一回事，甚至農業為什麼忽然變成知識經濟的一環，讀者也會一頭霧水，古埃及的農業的確有水利 (尼羅河氾濫) 與農具 (犁)，然而古埃及農業到底是不是知識經濟，由法老王統籌分配的收成，到底是不是市場經濟，在資訊人員跳躍式的證明法，都沒提到，只留下我這個讀者一臉錯愕，至於這樣的農業，算是哪個階段的工業？工業革命與他有什麼關係？我也沒讀到。

書中其他望文生義，不加以定義，就廣泛引申的例子，先不再列舉，我想談談我蠻有興趣的達文西密碼，這點，我和李家同的出發點一樣，耶穌的後代，容或存在，很難證明，不過我的理由和他的非常不一樣，他說超級電腦出現前，很難證明，現代的電腦能夠輕易從資料中過濾出耶穌的後代，即使量很大已沒問題。我之前反駁的理由比較單純，既然書中大玩密碼與版本比較，我就在同領域跟他較勁。聖經收入的四本福音書中，都沒有特別提到耶穌的後代，根據我對文學的了解，一件事沒被寫進去，有兩個理由，一個是耶穌沒有後代，因此，以版本比較的觀點，四個版本不可能有兩個版本寫有後代，兩個版本忽略了。另一個理由是，寫作動機不同的四個作者，同時認為這件事要隱密，於是都避開了這件事，如果真的有這樣的超級巧合，那達文西密碼的謎團，就更有趣了。當然，我推論的另外一個依據是，聖經為西方重要的歷史書籍，經過歷代史家的反覆考證，如果有明顯錯誤，可能在很早以前，就沒人閱讀了。李家同提到的無電腦說，我則比較好奇，資訊技術自古即有，電腦只是使得資訊處理變得快速，並不能自己產生資訊，秦始皇之所以想統一六國，就是透過詔書這項科技，一個人即可管理天下 (當時的中國)，我相信當時秦始皇並沒有動用電腦。而且盲目信賴工具，其實相當危險，以網路上身一片中，珊卓布拉克飾演的程式設計師，被盜用身分，不但有分身去網路公司上班，本尊還變成通緝犯，到處被圍捕。以李家同的概念，美國的電腦網路很發達，所以警察很容易確認這個照片中的人，是不是本尊。至於這樣的資訊是誰輸入的，用意是什麼，沒關係，有了工具，一切順利。這樣的想法，跟有了原子彈，就沒有人敢進攻美國，一樣危險，美國在秘密擁有原子彈的時候，的確比較安全，但是日本迫使美國提早曝光核子武器後，各國一定會發展，最後就是走向恐怖平衡，和平要靠人類智慧，不能依賴超級武器。資訊也一樣，沒有人的判斷，只是比電腦快不快，處理量大不大，最後陷入資訊界熟知的GIGO (Garbage in, garbage out.) 。

最後，我以愛因斯坦這句話來結論，請不要望文生義，套用到所有的專家，或是李家同身上，愛因斯坦指的是從專業立場出發，視野褊狹的專家，有些自命專家的人，通常以為自己的專業可以解決一切問題，於是看到什麼問題，都說是其專業的問題，且提出古怪的解法，我舉過比爾‧蓋茲處理非洲傳染病的例子，非洲的傳染病問題，不是因為非洲人沒有電腦，也不能捐捐疫苗就好，因為基礎建設落後，許多地方沒有冰箱，得研發常溫的疫苗才行，此時，比爾‧蓋茲的專家身分，就沒有綑綁他看事情的角度，相關的醫療專家也沒有閉著眼睛想問題，大量閱讀的重要性一書，提出了常識的重要，廣泛知識的重要，卻在論證中，常常直接以某種專家提出結論，而且，結論的前面，沒有任何邏輯思考，這樣恐怕比沒有廣泛閱讀危險，廣泛閱讀後，以各種專業提出各種匪夷所思的解法。以美國攻打阿拉伯世界的背後，有阿拉伯世界被強權胡亂切割的國界與部族，有西方傳播界妖魔化伊斯蘭教的問題，也有美國依賴石油陷入的戰爭成本，書中提出的理解阿拉伯即能戰勝阿拉伯，顯得有點天真，有點美國，不是說這樣的起點不好，而是說，這樣出發很容易有陷入其他的困境，很了解阿拉伯之後呢？是不是也反過來要西方國家了解自己，面對自己的問題，加以省思呢？至少，在知識界產生這樣的覺醒，否則，以攻打的角度去了解阿拉伯，得出來的答案應該也是非常危險，也希望，世界上褊狹的專家，慢慢失去舞台，讓世人的思考更加清晰。

憑直覺、碰運氣，看了看海的日子，是的，文中有向黃春明致敬，出現了那本小說。

我常常覺得，一樣的是鄉土小說，不知為何，台灣式的明明比較閩南，我卻偏愛廣東式的，是因為距離的美感吧！且不管，廣東式的鄉土，常常有英國的氣息，福建式的鄉土，又何嘗沒有日式的懷想。雖說是愛情故事，敏於閱讀的我，還是知道，香港這個虛擬角色，就是黃練仙女主角的影子，讀天主教中學，會念天主經，可是道道地地是個香港女孩。

還是憑直覺吧！和女孩分離前的遠足，多像香港的港英政府最後的建設，又想走民主路線、又想建大機場，可惜黃昏已到，就像他們找山頭，抄捷徑，希望能全程步行走回村裡，最後就只能在六點搭上渡輪回村，活脫脫英國官員和王子搭添馬艦回英的畫面。

明明是假託自己和妻子的虛構初見場景，哪來的香港與英國和離別呢？後現代閱讀是多元的，我也假裝自己不知有這樣的設定，自己自由地看待這樣的作品，我讀香港的小說，不管是亦舒的文藝小說，或是倪匡的科幻，從女主角的英國大學到衛斯理的阿拉伯的沙漠，我就只看到華人社會上層揮之不去的香港政府，這個政府是這麼的理想化，既執行倫敦的意志，又調和港人的利益，更重要的，臨別一瞥，還能留下個大花園計畫，蓋了個赤鱲角機場。

回到作品的原來設定，原來與一個人的見面，是可以跳脫當時的，可以更深層的設想到他成長的地方，甚或短暫寄居的地方，卻留下深遠印記的事件。看海的日子，一篇看似浪漫愛情、又被我讀出香港影子的小說，卻活生生的演出一齣華人共通根底的深度作品。