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大前素來以管理大師聞名,不過和高徒不同,高徒少寫遊記而多文學評論,甚至旅遊中也要來個書評或找尋書中場景,大前不但遊記,還順便洗腦,教你該怎麼玩。以下就來看看他的旅遊高論,當然就像企業參謀的口吻一樣,自信滿滿的驕傲充滿全書,完全不必訝異。

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聖米薛爾山可以遠眺,卻也可以登頂遊覽修道院  
出處:旅遊與人生的奧義     攝影:Galeneogles Hotel
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在大阪蔦屋書店,詢問其是團長殺人事件,結果,早了一個月,還沒首刷,沒想到回到台灣,書中的南京大屠殺,卻引起日本輿論的抗議,詳細情形在後面會描述,而我聯想到的是,二戰後出生的村上春樹,我把他歸類為新日本 (註)的時代,而他也開始寫老日本了,老日本的起源,則要從明治維新談起。明治維新是亞洲近代史的轉折點,或許有人說,我不是日本人,那與我何干?我阿公日據時代住在大陸,跟我關係更遠。其實,後來的二戰亞洲戰事,或是更近的安倍修改的憲法中自衛隊的主動防禦條款,都跟明治維新有點關係,至於國人去日本購物,常常訝異於日貨的種類繁多,而日本由匠人少量生產,走向西方的大規模製造,也是在明治維新時代建立的。

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民報 村上春樹新作 騎士團長殺人事件 首刷130萬本書,迷漏夜排隊

透過大政奉還,結束幕府時代,幕末時期,還真是個風起雲湧的年代,連一些朋友去日本玩一趟,看了幕末時代的展覽,也能說出坂本龍馬這樣的名字,坂本龍馬驚訝於聖海舟竟然提出共和體制,不太像舊體制的思維,於是加入明治維新的行列。除了坂本龍馬,另一個影響力很大的人是福澤諭吉。福澤諭吉的脫亞入歐論,更是使得整個時代,走向不可逆的西化路線,其論述雖極為偏頗,卻很有說服力,他說歐洲許多不太好的事物,日本其實抵擋不了,如:殖民、以武力強迫通商,改變了貿易和資源分配的方式,不再走本國自給自足的模式。在激烈的競爭下,日本無法不走相類似的道路,同樣的去殖民他國或是與各國通商,那民主、科學這類美好的事物,就更不可能抵抗得了。從今天的觀點來解讀,頗類似杭丁頓的文化衝突論,只是沒有以文化的外衣去美化自己的行為,而是赤裸裸的陳述不可逆轉的方向。

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把商學院的訓練,當作經理人就職前資產,目前好像很理所當然,如此說來,吳寶春念 EMBA 好像理所當然,文章標題似乎問錯了,不過這個想法在30年前幾乎不存在,因為當時的管理人,其實是在職場上,慢慢培養起管理技能,MBA學程也不存在,吳寶春是不是該去念個哲學博士或會計博士,應該就沒有那麼直覺了吧?

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麵包好吃之後,變身管理者的麵包師需要學位嗎?   出處:Lin Chi [食] 高雄。吳寶春 麥方店

先從新聞事件來看,比較容易釐清原本爭議的點,也更能延伸出經理人的學位策略,吳寶春私下詢問政大能不能比較不正式的工作經歷入學EMBA學程,後續的學歷爭論,以及新加坡某大學提供的入學機會,大家就容易追蹤了,我先點出入學認定,其實是校方本身的權限,看似學歷價值保衛戰的爭論,其實經不起考驗,因為,EMBA學程這類的課程,其實在學術界並未正式承認,更多的MBA學生,對於學歷貶值沒有什麼影響,然而,就學習者這邊來看,是不是一定要去念這個學位,卻是可以討論的。

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村上春樹雖然現在也在航空雜誌上寫遊記,說到底,還是以作家的觀點,讓讀者能夠更了解當地的情況,並不是單純的到此一遊,正因為不是流水帳,因此文章較長,最近還把雜誌刊不下的版本,出了 你說,寮國到底有什麼?  ,順便也透漏了我現在正在讀的書。

從以前的遊記到這本書,出版社都不免要求作家的影像現身在書中。  你說, 寮國到底有什麼 (出處:博客來)

到底該寫多少遊記才恰當,我想這是個假議題,至少在本部落格是的。以知識的觀點,是不區分實用與理論、娛樂與工作的,也因此,行萬里路得來的知識,也不因為有某種娛樂色彩,就當予與限縮。日本常常有所謂的百大溫泉、百大拉麵店,學術殿堂上也許難登大雅,背後的知識性,一樣是值得探究。最近寫京都,我也是希望左躲右閃,少提點資料,偏偏京都不是一群建築群、不是一張景點清單,少了那些知識,怕是到台灣中台禪寺逛逛,收穫還多些 (不是貶低新風格宗教建築,而是不管意義的話,購物商場和教堂就是一樣的。)

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偶爾就像給朋友意見一樣,建議自己,因為看問題的角度會比較客觀,我建議的是:洛杉磯要比紐西蘭適合移民,當然,最近川普的政策,導致當地華人,連長途巴士這項假期旅遊都沒得享受,因為跨州會查護照,真的是奇怪的政策。國內的大巴不能坐,會死人,美國的大巴不想做,會趕人。玩笑開玩,還是來探討兩地的優缺點吧!

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柏克萊街區的陽台。  攝影:高徒

 

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上文天龍寺與三秀院 略略交代了悠哉晃蕩回京都的方法,幾幾乎想用上嵐山交通散策這樣日本位極濃的標題,漢字用出和風,這點卻是日本人的一絕,這回繼續來記一段偶然的參觀。

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典型的合洋混合式建築:嵐山 Arabica                                 出處:Good Coffee

 

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上回在京都街頭的東本願寺,提到要介紹金閣寺,眼尖的讀者馬上發現,原來鹿苑寺就是金閣寺,在前往金閣寺的路上,我也被地圖上的鹿苑寺難倒,大概是行前看了太多金閣寺、銀閣寺的本名,搞得自己疑神疑鬼,擔心這個鹿苑寺又是何方神聖,到了金閣寺門口,放心了,大大的楷書刻著鹿苑寺。

積雪的金閣寺,和老松對映成趣。        攝影:高徒

行前也讀了簡介,知道這是貴族別館改建的寺,足利義滿本人將舍利殿當作禪修的地方,當時的政治環境,是不是也是以宗教身分避開政治紛擾,頗令人玩味。也因為舍利苑修得金碧輝煌,金閣因此得名。在金閣寺前的水池邊,注意到旁邊有一茅草柴門,頗為清幽,可能是通到比較不開放觀光的屋舍。而由山上引下水流,使得小水道清澈活躍,旁邊的青苔,也就更顯得古雅,等到了夕佳亭,我更深信,良好的水質,必然是個泡茶的好地方,也能遙想當年貴族們和茶師一起欣賞茶道的風雅。

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假日在永康街找咖啡店,不料某些咖啡店都另設他途,不再賣咖啡了,不小心找到一家,Who's Cafe誰的書房,正好展出孫大偉的藏書,顯然是刻意依據他讀過的書單,仔細搜尋,設成書展,也擺放了他的潛水氣瓶以及越野腳踏車,他書中提過的幻燈片窗簾,也展出了,能有個舒適的地方,讀讀明日的孩子,身心頓時放鬆了。

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Who's Cafe 安適的閱讀空間       照片出處:臭臉任的美食生活誌

這才想到,去京都那幾日,加上半日在蔦屋書店 (位於大阪梅田),也是同樣的感覺,即使不刻意去南禪寺或天龍院,只在鴨川附近的五条,走走逛逛,也都有一種安適的感覺,再細想,這種感覺,在台南有,在台東也有,原來,都市規模適中,開發減緩的地區,人自然會有這樣的生理反應,難怪威尼斯能夠長年吸引遊客,只是威尼斯的觀光活動,怕有點破壞這樣的情趣。

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一來可能是定位部落格不是旅遊網站,二來是認為京都熱是股狂潮,讓我有點想避開,我一直讓京都遊記停留在 嵐山竹林中的攝影隊 ,翻閱天龍寺和三秀院的照片,讓我想起,京都已經不是一個城市,一個旅遊點,而是周遭寺廟、人文加上細細受到當地消費者愛護的商家,因此,這樣的組合,我想試著從一般遊客的角度來看京都。

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市區就能欣賞寺廟建築之美,京都的確是個好地方。

信步走進天龍寺,想到這個寺名其實是天、龍、夜叉...等八種鬼神的總稱,由賞味寺名開始,也不由得佩服起金庸採用書名的廣闊與精準,初初的印象,還只覺得是尋常深色木構的風格,走著走著,連停車空間的小石礫地面,都有著枯山水的趣味,更有趣的是,接近三秀院通道的池塘,竟然有枯荒的池子,以及荷花的殘枝,取景留下數張剪影,也慢慢品味出某種禪意的美感。

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嘩啦嘩啦的風在耳邊吹著,兩旁的竹林就是這樣無限向前延伸,不知道臥虎藏龍的場景,可有考慮過這麼有意境的竹林,在嵐山的竹林中,我才真正的體會出,京都不是只有寺廟和藝妓,周遭的山川河岳,早把京都像幅畫的裱框額裝起來了。

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逛完金閣寺,別忘了來到咖啡工房享受歐洲氣氛  出處:Klook 香港  

動筆前,一直擔心會用一堆平安朝的歷史摻和著和紙、茶道來淹沒讀者,後來想到舒國治的遊記風格,只能寫旅遊,不可以掉書袋,雖則其人之文筆,把學養暴露無疑,下次碰到他,可能要提醒他,這點還是露餡了。正由於拋掉了事前的成見,與九年前的印象,突然浮現眼前的竟是最不抱期望的竹林,卻帶來此行最高的感受,京都偶然的成為平安朝的政治中心,進而吸引工匠和文人,同時成為文化中心,然而今日的京都,卻不意成為資本發達後,人類小小的避難所,被視為極佳的居身之所。

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